“Exprimez vos sentiments à la personne qui vous est chère en signant de votre propre nom !”
"Que chaque expérience vécue se transforme en une phrase de sagesse dans votre cœur. Avec le désir que votre vie soit rappelée comme l'histoire la plus précieuse au monde, je dédie ce livre à ____________________ avec tout mon amour."
De la part de ____________________.
Sagesse de vie structurée en 9 parties et 100 chapitres.
Nous vivons entourés d'un déluge d'informations et de théories complexes chaque jour. Cependant, les véritables sagesses qui ont traversé des millénaires d'histoire humaine n'ont jamais été enveloppées dans des mots difficiles ou cryptiques.
La 'vérité' n'est pas un labyrinthe complexe. Elle consiste en des phrases claires qui se comprennent intuitivement en les écoutant et avec lesquelles on peut immédiatement entrer en empathie avec le cœur. Ce sont celles qui ont une résonance universelle, vous donnant l'impression de les connaître depuis longtemps.
Ce livre contient précisément ces histoires. Ce sont des proverbes, des maximes et des lois de la vie que nous avons tous entendus au moins une fois, ou que nous avons expérimentés directement ou indirectement sans nous en rendre compte. J'ai ressorti et poli ces vérités claires et simples que nous connaissons tous mais que nous avions oubliées un instant à cause du tumulte du quotidien. J'ai exclu les termes philosophiques difficiles ou les logiques complexes, en les expliquant dans le langage le plus facile à comprendre.
Avant de lire le livre, j'aimerais vous faire une petite suggestion. Bien sûr, il est bon de le lire étape par étape depuis le chapitre 1. Cette méthode conviendra à ceux qui souhaitent lire avec calme en suivant le flux des chapitres.
Cependant, je vous recommande d'essayer d'ouvrir le livre et de le lire de manière plus légère et amusante, comme si vous faisiez un 'tirage au sort de la chance quotidien'. Ouvrez le livre au hasard. Et considérez que le contenu de cette page ouverte par hasard est le 'message de chance' qui vous est destiné aujourd'hui. J'espère que vous trouverez une sagesse avec laquelle vous pourrez entrer en empathie dans cette rencontre fortuite et que, à travers cette phrase, vous obtiendrez force, courage et intuition pour vivre la journée d'aujourd'hui.
Ce livre ne contient que 99 types de sagesse. Il y a une raison spéciale pour laquelle je me suis arrêté à 99 sans remplir le numéro 100. C'est précisément parce que l''expérience de vie' de chacun de nous doit être respectée de manière spéciale.
Nous avons tous des réalisations uniques obtenues à travers nos vies intenses. Au-delà d'approuver les histoires des autres, la sagesse expérientielle obtenue en se heurtant directement avec le corps est l'atout le plus précieux qu'il soit. Je vous suggère d'adopter une attitude de respect envers votre propre vie et d'organiser cette précieuse expérience en une solide phrase de sagesse.
C'est pourquoi la fin de ce livre, la page 100, a été laissée comme un espace vide. Cet espace n'appartient pas à l'auteur. C'est votre place, celle de qui lit ce livre. Je vous encourage à enregistrer votre propre histoire, celle que vous avez expérimentée et comprise directement. Quand votre sagesse remplira cette page en blanc, finalement ce livre se complétera avec 100 sagesses parfaites.
J'espère que ces 99 histoires seront le déclencheur qui extraira votre expérience et que, de cette manière, vous mettrez le point final à ce livre avec la sagesse que vous avez cultivée dans votre propre vie.
J'exprime ma gratitude au Président Cho Dong-sung, au Président Ko Do-won et au Directeur Kim Kyeong-seong pour avoir inspiré ce livre.
Finalement, j'exprime mon amour à ma mère, Mme Shim Ok-geum, à mon épouse Eun-ju, à ma fille Ah-ron et à mi fils Yu-won, qui ont partagé chaque moment de ma vie et m'ont offert de la sagesse.
L'être humain commence à négocier dès le moment où il naît. Même à l'instant où il émet son premier cri pour remplir ses poumons d'air, il consomme de l'énergie. Nous livrons constamment quelque chose pour obtenir autre chose. Nous livrons du temps pour gagner de l'argent et nous livrons de l'argent pour acheter du confort. Nous dédions notre jeunesse pour obtenir de la sagesse et, parfois, nous mettons notre santé en garantie pour poursuivre le succès. Mais face à cette loi froide de l'échange, l'être humain rêve toujours en vain. Il s'agit du désir pour le 'gratuit'.
"C'est gratuit". Cette courte phrase est le sortilège le plus puissant qui paralyse la raison humaine. Nous baissons notre garde devant les échantillons gratuits au supermarché, l'inscription gratuite sur un site web ou le service sans récompense apparente d'une connaissance. Cependant, l'histoire de l'humanité et les lois de l'univers disent catégoriquement : dans ce monde il n'existe pas le 'gratuit' dans son sens réel. S'il semble que quelqu'un n'a pas payé de prix, cette facture est simplement livrée avec un décalage de temps, a été transférée à un tiers, ou est payée avec une valeur supérieure invisible aux yeux.
D'où provient cette célèbre phrase, "Rien n'est gratuit dans ce monde" (There ain't no such thing as a free lunch) ? Reculons les aiguilles de l'horloge jusqu'à la fin du XIXe siècle, à l'ère de la colonisation de l'ouest américain.
À cette époque, les tavernes (Saloon) depuis la Nouvelle-Orléans jusqu'à San Francisco étaient remplies de travailleurs. Pour attirer ceux qui avaient terminé un travail dur, les propriétaires des tavernes ont imaginé un marketing ingénieux. Ils ont accroché une grande affiche devant la boutique : "Si vous commandez une bière, le déjeuner est gratuit !"
Pour les travailleurs pauvres, c'était une proposition presque miraculeuse. Pour seulement 5 centimes, le prix d'une bière, ils pouvaient manger tout ce qu'ils voulaient de plats remplis de rosbif, jambon, fromage, pain et biscuits. Les gens accouraient en masse et le propriétaire recevait des éloges comme philanthrope. Mais dans ce 'déjeuner gratuit' se cachait un piège méticuleusement calculé. Tous les repas offerts étaient pleins de sel (Salty). Le jambon était en saumure, les biscuits étaient salés et le fromage avait un fort arôme et une saveur salée. Plus ils mangeaient d'apéritifs gratuits, plus les clients ressentaient une soif extrême. La seule façon de rassasier cette soif était de commander plus de bière.
Le prix Nobel d'économie Milton Friedman a adopté cette phrase comme titre de son livre en 1975, élevant l'anecdote de la taverne à la règle d'or de l'économie. Il a averti que les politiques de bien-être du gouvernement ou les services gratuits ne sont en aucun cas 'gratuits'. Économiquement, cette phrase s'explique par les concepts de 'rareté' (Scarcity) et de 'coût d'opportunité' (Opportunity Cost). Les ressources sont limitées. Ni le temps, ni l'argent, ni la force de travail ne sont infinis. Par conséquent, le fait que nous prenions une décision signifie inévitablement que nous renonçons à une autre possibilité.
L'humanité connaissait instinctivement cette vérité bien avant que ne naisse l'économie. Les mythes anciens et la littérature ont averti constamment sur l'issue qu'apportent les 'cadeaux sans prix'. Le cas le plus représentatif est le 'Cheval de Troie' de la mythologie gréco-romaine. Les troyens ont pensé que c'était un cadeau de Dieu et l'ont introduit dans la ville. Mais le prêtre troyen Laocoon a crié : "Je crains les Grecs, même quand ils apportent des cadeaux". Son avertissement a été ignoré et Troie a été détruite.
Changeons la perspective de la société humaine à l'univers. Le monde naturel adhère au principe de 'rien de gratuit' de manière beaucoup plus rigoureuse que l'être humain. La première loi de la thermodynamique (loi de conservation de l'énergie), qui est la base de la physique, déclare que "l'énergie ne se crée ni ne se détruit, elle se transforme seulement". C'est-à-dire, le quelque chose (有) ne peut jamais surgir du néant (無). La 'loi de l'échange équivalent' (Equivalent Exchange), qui s'est rendue célèbre pour être utilisée dans l'animation <Fullmetal Alchemist>, est en réalité une providence de l'univers, pas de l'alchimie. "Pour obtenir quelque chose, il faut payer un prix équivalent".
Au XXIe siècle, dans l'ère du capitalisme digital, le 'gratuit' a évolué vers des formes plus ingénieuses et sophistiquées. Nous utilisons Google, Facebook, Instagram et YouTube de manière gratuite. Les experts en sécurité de Silicon Valley ont laissé une phrase célèbre épouvantable : "Si le produit est gratuit, vous êtes le produit" (If you're not paying for the product, you are the product). Au lieu de payer de l'argent, nous payons avec quelque chose de plus précieux : notre 'attention' (Attention) et nos 'données' (Data).
L'économiste comportemental Dan Ariely parle du 'pouvoir du 0 (zéro)' dans son livre <C'est (vraiment ?) moi qui décide>. Aux humains leur plaisent les 'remises' ou le 'bon marché', mais devant le mot 'gratuit', le circuit de jugement rationnel s'arrête. Les escrocs profitent précisément de cette psychologie.
La phrase "Rien n'est gratuit" n'est pas pour nous rendre pessimistes. Au contraire, c'est le pouvoir qui nous permet de voir le monde de manière transparente et de vivre de manière autonome. Qui comprend profondément cette loi n'attend pas la chance, sait remercier la bonne volonté des autres et se rend responsable de ses choix. Le monde est un grand marché. La caisse est toujours ouverte, et le monde est prêt à donner n'importe quoi à qui paye le juste prix. Souvenez-vous : rien n'est gratuit. Et c'est précisément la preuve que le monde est juste.
L'humanité a toujours des rêves contradictoires. "N'y aura-t-il pas un produit qui donne plus de 20 % de rendement sans jamais perdre le capital ?", "N'est-il pas possible d'avoir un amour passionné comme celui des films sans courir aucun risque d'être blessé ?"
Si vous posez cette question à un expert financier, à un mentor de vie ou à un négociateur expérimenté, la réponse sera froide. Ils disent que cela n'existe que dans les mythes. Si quelqu'un vous murmure que "le risque est proche de zéro (0) mais le rendement est sûr", il existe 99,9 % de probabilités que ce ne soit pas un alchimiste financier, sinon un escroc qui cherche votre portefeuille.
"Haut risque, haut rendement (High Risk, High Return)".
Plus le risque est élevé, plus le rendement espéré est élevé. Par contre, si le risque est bas (Low Risk), le rendement n'a d'autre choix que d'être bas (Low Return). Avant d'être une loi du marché de capitaux, c'est une vérité absolue du monde naturel, similaire à la loi de conservation d'énergie de l'univers. Pour cueillir les fruits doux suspendus en haut, il faut accepter le risque de tomber de l'échelle ; pour sortir en haute mer et pêcher un thon géant, il faut embrasser la peur que le bateau chavire dans une tempête.
Dans le Chapitre 2, nous explorerons comment l'humanité a domestiqué cette bête appelée 'risque' (Risk) pour développer des civilisations, et pourquoi parfois nous tombons dans la folie de brûler une maison pour une seule racine de tulipe, en explorant cette histoire pleine de dangers.
Le moment où le concept d'"assumer des risques et obtenir des rendements" a changé l'histoire de l'humanité de la manière la plus dramatique a été l''Ère des découvertes' (Age of Discovery) aux XVIe et XVIIe siècles. Pour les européens de l'époque, les épices de l'Inde (poivre, noix de muscade, clou de girofle) n'étaient pas de simples condiments, sinon de l' 'or noir'. Un sac de noix de muscade était suffisant pour acheter une maison décente à Londres.
Mais le prix a été sévère. Le chemin depuis l'Europe, en contournant le Cap de Bonne Espérance jusqu'aux Îles des Épices en Indonésie, était littéralement un 'chemin à la mort'. Scorbut, pirates, typhons et maladies inconnues attendaient les marins. Si 5 bateaux partaient, souvent 3 coulaient et seulement 1 revenait, et le taux de mortalité des marins dépassait 60 %. C'était le 'haut risque' (High Risk). Mais si seulement un bateau revenait chargé d'épices, l'armateur et l'investisseur obtenaient des milliers de fois plus de bénéfices. C'était le 'haut rendement' (High Return).
Pour gérer ce risque extrême, est né l'un des meilleurs inventions de l'humanité : la 'société anonyme'. La Compagnie Néerlandaise des Indes Orientales (VOC), fondée en 1602, a été la protagoniste.
Par le passé, un armateur riche lançait un bateau seul et faisait faillite si celui-ci coulait. Mais la VOC a divisé le risque. Elle a recueilli de petites quantités de capital d'investissement de milliers de citoyens et a organisé une flotte de dizaines de bateaux. Même si un ou deux bateaux coulaient, si les bateaux restants revenaient, en ensemble on pouvait obtenir un bénéfice énorme.
Les investisseurs ne sortaient plus directement en mer difficile. À la place, en échange d'exposer leur argent à la 'peur qu'il coule' (Risk), ils recevaient un 'dividende' (Return) quand le bateau revenait. Les principes du marché de valeurs actuel ne se sont pas déviés d'un iota de cela. Le rendement des actions est une récompense pour la croissance de l'entreprise, mais fondamentalement c'est le 'prix payé pour supporter l'incertitude que mon argent puisse se convertir en vieux papier'.
Cependant, un 'haut risque' ne garantit pas toujours un 'haut rendement'. Parfois il mène à un 'haut risque, zéro rendement' (Zero Return) ou même à la 'ruine'. L'histoire de l'humanité est aussi un registre des énormes bulles spéculatives (Bubble) causées par mal interpréter cette loi.
Le cas le plus représentatif est la 'Crise des tulipes' (Tulip Mania) aux Pays-Bas du XVIIe siècle. À ce moment-là, le prix d'un seul bulbe de tulipe avec des patrons rares s'est envolé jusqu'au salaire annuel de 20 ans d'un artisan expert, ou même au prix d'un manoir à Amsterdam. Les gens n'achetaient pas des tulipes parce qu'elles étaient belles. C'était pour la foi aveugle que "demain elles se vendront plus chères", c'est-à-dire, la fausse certitude que si vous assumiez un risque plus grand, vous pourriez gagner plus d'argent. Mais quand la bulle a éclaté, le prix a dégringolé à 1/1000 et de nombreux aristocrates et commerçants sont restés dans la misère.
Cette folie même le génie n'a pu l'éviter. Isaac Newton, qui a découvert la gravitation universelle, a investi dans des actions de la 'Compagnie des Mers du Sud' (South Sea Company) en 1720. Quand le prix des actions s'est envolé, il a vendu tôt et a obtenu de grands bénéfices. Mais en voyant que les actions continuaient de monter comme folles même après avoir vendu, l'envie et la cupidité l'ont aveuglé et il a dépensé toute sa fortune pour revenir au point le plus haut. Le résultat a été un effondrement désastreux. Newton, qui a subi une perte de plus de 4 milliards de wons à la valeur actuelle, dit qu'il a interdit de mentionner le nom de la Compagnie des Mers du Sud jusqu'à sa mort, et a laissé cette phrase célèbre :
"Je peux calculer le mouvement des corps célestes, mais pas la folie des gens".
L'échec de Newton a été le prix de ne pas distinguer entre 'assumer des risques' (Risk Taking) et 'jouer' (Gambling). Le risque non calculé n'est pas un investissement, c'est seulement le battement d'ailes d'un papillon de nuit qui se lance au feu.
Dans la Silicon Valley, l'avant-garde du capitalisme moderne, cette loi fonctionne comme un principe mathématique appelé 'loi de puissance' (Power Law). Le capital-risque (VC) investit dans des startups en étape initiale avec une probabilité très haute de faire faillite. Pourquoi ?
À la différence de la distribution statistique générale (distribution normale), dans le monde de l'investissement de risque, la 'moyenne' n'a pas de sens. Supposons qu'un VC investisse dans 10 entreprises. Statistiquement, 5 ou 6 échoueront et ne récupéreront pas le capital. 3 ou 4 maintiendront à peine le status quo. Mais seulement 1 entreprise se convertit en un 'licorne' comme Google, Facebook ou Uber et génère 1 000 fois ou 10 000 fois le bénéfice. Ce seul succès (Home Run) génère un gain massif qui compense largement les autres 9 échecs (Strikeout).
C'est la stratégie moderne de haut risque et haut rendement. "Même si la probabilité d'échec est haute, si la récompense par le succès (Upside) est proche de l'infini, parie".
Le marché récent de cryptomonnaies (Crypto) se trouve aussi dans l'extension de cette logique. Il y a une volatilité (Risk) meurtrière qui monte et descend de 50 % par jour, mais seulement ceux qui ont supporté cette volatilité savourent le bénéfice de 100 fois (Return). Bien sûr, il ne faut pas oublier que la probabilité de devenir le protagoniste d'une 'haute perte' (High Loss) en perdant toute la fortune en étant entraîné par cette volatilité est beaucoup plus élevée.
Alors, quand les humains assument-ils le risque et quand l'évitent-ils ? Le prix Nobel d'économie Daniel Kahneman a identifié l'attitude irrationnelle devant le risque des humains à travers la 'théorie des perspectives' (Prospect Theory).
Selon les expériences, les humains "sentent la douleur de perdre 1 million de wones environ 2 fois plus forte que la joie de gagner 1 million de wones". Cela s'appelle la tendance à l''aversion à la perte' (Loss Aversion). Pour cela, la plupart des gens tentent d'éviter le risque devant un bénéfice sûr (Ex : ils préfèrent recevoir 5 millions de wones avec une probabilité de 100 % face à recevoir 10 millions de wones avec une probabilité de 50 %).
Mais quand la situation est la contraire, c'est-à-dire, quand la 'perte' est sûre, l'attitude change radicalement et on assume des risques énormes (Ex : perdre 5 millions de wones avec una probabilité de 100 % face à perdre 10 millions de wones avec une probabilité de 50 % ou ne rien perdre). Dans ce cas, la plupart choisissent le jeu postérieur. C'est par l'espoir que "si jamais je peux ne pas perdre", ils assument un risque qui peut mener à une catastrophe majeure. La raison pour laquelle une personne qui a perdu de l'argent à une table de jeu augmente la mise en disant qu'elle récupérera le capital et finit par se ruiner est précisément celle-ci.
Nous ne sommes pas des investisseurs rationnels. Nous sommes des animaux émotionnels qui devenons poltrons devant le bénéfice et des parieurs téméraires devant la perte.
En fait, cette loi est profondément gravée dans le processus d'évolution de la vie au-delà du monde de l'argent.
Le biologiste israélien Amotz Zahavi explique la queue voyante du paon mâle à travers la 'théorie du handicap' (Handicap Principle). La queue grande et voyante du paon mâle est le pire du point de vue de la survie (Risk). Elle est facile à détecter pour les prédateurs et résulte seulement lourde en fuyant.
Mais précisément cette 'dangerosité' est le noyau pour attirer la femelle. Le mâle est comme s'il criait avec tout son corps :
"Regarde ! Je suis suffisamment rapide, sain et mes gènes sont si supérieurs que je peux survivre même avec une queue aussi encombrante et dangereuse !"
En choisissant un mâle qui a assumé le risque de survie (High Risk), la femelle tente d'obtenir une descendance avec des gènes supérieurs (High Return). Par contre, un mâle qui a vécu à l'abri caché avec une queue pauvre, même s'il vit longtemps, ne laisse pas ses gènes en échouant à l'accouplement (Zero Return). Dans le monde naturel, les individus qui n'assument pas de risques finissent par être éliminés.
"Haut risque, haut rendement" n'est pas une phrase qui nous incite à faire des paris dangereux sans sens. Le véritable sens de cette loi réside dans la 'gestion de risques' (Risk Management).
Premièrement, tout comme il n'y a pas de déjeuners gratuits, il n'y a pas de rendements gratuits. Soupçonnez n'importe quelle proposition qui promet "haut rendement sûr". Cela viole les lois physiques des finances.
Deuxièmement, profitez du risque calculé (Calculated Risk). Ne vous laissez pas emporter par la spéculation émotionnelle comme Newton, sinon pariez après avoir calculé minutieusement la probabilité d'échec et la récompense par le succès comme un capitaliste de risque. L'investissement diversifié, qui ne met pas tous les œufs dans le même panier, est la seule sagesse pour réduire le risque en maintenant le rendement.
Troisièmement, le plus grand risque est de n'assumer aucun risque.
Une vie qui s'assoit seulement sur un travail sûr, un environnement familier et un demain garanti (Low Risk) semble tranquille à première vue. Mais dans un monde qui change rapidement, ne pas changer est vivre avec le risque le plus fatal : celui de l' 'obsolescence'.
Un bateau est plus sûr quand il est amarré au port. Mais ce n'est pas la raison de son existence. Il faut sortir en mer où brisent les vagues braves pour découvrir l'île au trésor. Bien sûr, pas dans un vieux radeau, sinon dans un bateau résistant et avec une boussole précise. Ne pas éviter le risque, sinon naviguer les vagues en 'gérant' le risque. C'est l'alchimie de la vie qui convertit le haut risque en un haut rendement.
Imaginons. Un village rural dans l'Europe du XIXe siècle, un fermier a sorti 30 œufs chauds fraîchement pondus du poulailler tôt le matin. Ces œufs sont des biens précieux qu'il échangera au marché contre une semaine de nourriture pour sa famille. Le fermier a placé de la paille dans un panier grand et résistant et a empilé les œufs avec soin. Et il s'est dirigé vers le marché en fredonnant.
Tout était parfait jusqu'à ce qu'il trébuche sur une pierre.
Ce fut un instant. Au moment où le fermier a perdu l'équilibre et est tombé, le panier a sillonné l'air et s'est écrasé contre le sol. "Crac !". Avec un son sourd et visqueux, 30 futurs se sont convertis en un liquide jaune qui s'est infiltré dans le sol argileux. S'il avait eu deux paniers, ou s'il avait laissé sa famille les porter séparément, il en aurait sauvé la moitié. Mais le choix du fermier a été la 'concentration' pour l' 'efficacité', et le prix a été l' 'extermination'.
"Ne mettez pas tous vos œufs dans le même panier" (Don't put all your eggs in one basket). Cette ancienne maxime renferme la sagesse de la 'dispersion' (Diversification) que l'humanité a apprise instinctivement pour survivre. Dans le Chapitre 3, nous approfondirons comment l'humanité a surmonté cette tentation de 'tout parier' et a construit des systèmes.
Cette phrase, qui est aujourd'hui considérée comme une vérité de l'investissement diversifié, s'est diffusée dans le monde à travers le chef-d'œuvre de Cervantes, <Don Quichotte>. Sancho Panza fait appel à son seigneur Don Quichotte, qui risque sa vie dans des aventures téméraires : "Seigneur, savoir se retirer n'est pas fuir. Parier tout ce qu'on a en un seul endroit n'est jamais une attitude sage".
Le <Marchand de Venise> de Shakespeare montre aussi combien est sévère le prix de violer cette règle de fer. Le protagoniste Antonio emprunte de l'argent à l'usurier Shylock, en mettant 1 livre de sa chair comme garantie, pour un ami. C'était parce qu'il a eu une confiance aveugle que ses navires marchands reviendraient. "Toute ta fortune est-elle sur ce seul navire ?". Malgré la dénégation d'Antonio, les navires ont fait naufrage et il s'est retrouvé dans une crise. Les commerçants du XVIe siècle savaient déjà : on ne peut pas faire confiance à la mer, et parier tout sur un seul navire est le chemin le plus rapide vers la ruine.
La personne qui a démontré avec une théorie mathématique cette sagesse qui dépendait de l'instinct des commerçants pendant des centaines d'années a été Harry Markowitz, le créateur de la théorie moderne de portefeuille. En 1952, il s'est demandé : "Comment pouvons-nous maintenir le rendement mais réduire seulement le risque ?". La clé qu'il a trouvée a été la 'corrélation'.
Quand il pleut, les parapluies se vendent bien, et quand le soleil sort, les lunettes de soleil se vendent bien. Si vous investissez la moitié dans chacune des deux entreprises, vous pouvez obtenir des bénéfices stables indépendamment du climat. Markowitz a laissé la phrase célèbre : "L'investissement diversifié est le seul déjeuner gratuit (The only free lunch in finance) qu'on puisse trouver dans le monde de l'investissement".
Un exemple qui montre quel désastre survient quand on ignore le principe de dispersion du risque est la Grande Famine d'Irlande de 1845. À ce moment-là, l'Irlande dépendait totalement d'une seule variété de pomme de terre appelée 'Lumper'. Quand la peste de la pomme de terre s'est produite, les pommes de terre Lumper, qui n'avaient pas de résistance, ont été annihilées et un million de personnes sont mortes de faim. La nature aime la diversité et punit l'uniformité.
Par contre, il y a la famille Rothschild, qui a protégé sa dynastie à travers une dispersion exhaustive. Mayer Amschel Rothschild a fait en sorte que ses cinq fils se dispersent par cinq villes principales d'Europe (Francfort, Vienne, Londres, Naples, Paris). Il a construit de cette façon un système dans lequel, même si une guerre éclatait ou qu'un pays périssait, toute la famille survivrait.
Dans le monde naturel, la reproduction sexuelle (Sex) est la meilleure stratégie d'investissement diversifiée. La reproduction asexuée est efficace mais vulnérable aux épidémies. La reproduction sexuelle, qui mélange les gènes en rencontrant mâles et femelles, crée des descendants avec divers traits et permet que l'espèce survive même face à des changements environnementaux.
Ray Dalio, de Bridgewater, a conçu le 'All Weather Portfolio' (Portefeuille pour tout climat) qui permet de survivre indépendamment de la situation économique (saison). En allouant des actifs à des actions, obligations, or et matières premières, il a obtenu des bénéfices même durant la crise financière de 2008. Il dit de ne pas traiter de prédire, sinon de vous préparer.
D'un autre côté, Warren Buffett met l'accent sur l'investissement concentré en disant que "la diversification est un bouclier protecteur pour les personnes qui ne savent pas ce qu'elles font". À l'étape d' 'accumulation' de richesse il faut de la concentration, mais à l'étape de 'conservation' la dispersion est essentielle. Pour la grande majorité des personnes, la stratégie de dispersion est plus avantageuse pour la survie.
Dans la gestion d'entreprise, la stratégie de portefeuille décide aussi de la vie ou de la mort. Nokia est tombé en dépendant de l'unique panier des téléphones mobiles, mais Samsung a surmonté la crise en diversifiant son portefeuille d'affaires dans les semi-conducteurs, smartphones et électroménagers.
Les personnes qui vivent une vie heureuse ont leur 'portefeuille de vie' bien dispersé. Si vous dispersez votre ego dans le travail, la famille, les passe-temps et le temps pour vous-même, vous ne vous effondrerez pas même si un problème survient à un endroit. "Ne mettez pas tous vos œufs dans le même panier". Ces paroles sont une humilité pour reconnaître le monde imprévisible et une volonté de survie. Aujourd'hui, révisez votre panier. Votre bonheur est-il dispersé de manière sûre ?
Imaginons. L'eau qui jaillit du sommet d'une montagne dans l'Europe du XIXe siècle entoure les roches quand elle les rencontre, monte quand elle rencontre un barrage et finalement déborde. L'eau va d'une certaine façon vers la mer. La même loi physique s'applique au monde humain. Il s'agit de la loi de la 'demande' (Demand) et de l' 'offre' (Supply).
Si quelqu'un désire quelque chose intensément (demande), sûrement apparaîtra quelqu'un (offre) qui l'apporte et l'offre, même depuis l'autre côté du monde. Si le prix est adéquat et qu'il y a un bénéfice, l'offre se créera toujours. Ni le décret de l'empereur ni les fusils du dictateur n'ont pu réprimer complètement la 'demande' humaine. Là où il y avait une demande, il surgissait toujours un chemin invisible, et sur ce chemin courait le char de l'offre.
En 1776, Adam Smith a expliqué dans <La richesse des nations> pourquoi nous pouvons manger du pain et de la viande sur la table du dîner :
"Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre dîner, mais de leur considération à leur propre intérêt (Self-interest)".
Comme résultat que chacun travaille dur par son propre 'égoïsme', on atteint l' 'intérêt public' d'une table abondante pour toute la société. Smith a appelé ce mystérieux processus d'harmonisation 'la main invisible' (The Invisible Hand). Personne ne l'ordonne, mais l'équilibre entre l'offre et la demande en accord avec le sémaphore du prix (Price) est le moteur de base du capitalisme.
L'ère de la prohibition de l'alcool aux États-Unis dans la décennie de 1920 montre clairement les effets secondaires qui surviennent quand on tente d'aller contre le pouvoir du marché. Le gouvernement a cru que s'il bloquait l'offre, la demande disparaîtrait aussi, mais les gens voulaient toujours de l'alcool. Quand on a bloqué l'offre légale, cette place a été occupée par des fournisseurs illégaux comme la mafia Al Capone.
À mesure que l'offre devenait plus dangereuse, le prix de l'alcool s'envolait et les gains de la mafia croissaient astronomiquement. Al Capone s'est moqué de lui-même en disant qu'il était "seulement un homme d'affaires qui répond à la demande du public". À la fin, le gouvernement a aboli la prohibition parce qu'il n'a pu vaincre la règle de fer que "là où il y a une demande, il y a une offre".
Friedrich Hayek a vu le prix comme un 'réseau de communication à haute vitesse' qui transmet de l'information à des centaines de millions de personnes dans tout le monde. Si la demande de cuivre explose, le mineur augmente l'extraction seulement avec le signal d' "augmentation de prix", même s'il n'en connaît pas le motif.
Tout ce processus arrive de façon autonome sans un mécanisme de contrôle central. L'économie planifiée communiste a échoué parce qu'il était impossible pour les bureaucrates de traiter cette vaste information en temps réel. Le marché distribue les ressources de façon plus intelligente que n'importe quel supercalculateur.
Le marché est 'neutre en termes de valeurs' (Amoral). Si c'est de l'argent, il fournit des Bibles, mais aussi de la drogue. La guerre de l'Opium au XIXe siècle est une tragédie qui s'est produite quand le Royaume-Uni a forcé un approvisionnement immoral d'opium à la Chine pour résoudre le déficit commercial. Même si la demande est peu éthique, le marché fonctionne. C'est pour cela que nous devons respecter le marché, mais nous ne devons pas attendre de moralité du marché.
L'économie de plateformes du XXIe siècle a élevé la vitesse de connexion entre l'offre et la demande à la vitesse de la lumière. Le 'Surge Pricing' (tarif dynamique) d'Uber est un incitatif pour sortir sur la route l'approvisionnement inactif (conducteurs) en augmentant le tarif quand la demande explose. Airbnb montre aussi l'extrême de l'efficacité en connectant l'offre cachée de 'chambres vides' de tout le monde avec la demande de logement des voyageurs.
L'économiste Jean-Baptiste Say a affirmé que "l'offre crée sa propre demande". La personne qui a démontré cela de manière moderne est Steve Jobs. Les gens ne savaient même pas qu'ils voulaient un dispositif comme celui-ci jusqu'à ce que sorte l'iPhone. Jobs a créé une nouvelle demande en éveillant les désirs latents à travers un approvisionnement innovant. Le véritable innovateur ne poursuit pas la demande, mais il la crée.
L'écosystème naturel est aussi un marché de commerce rigoureux. Les fleurs fournissent du nectar (prix) pour propager les graines, et les abeilles fournissent du travail (pollinisation) pour obtenir de l'énergie. Dans cet échange de 'symbiose' (Symbiosis), si n'importe laquelle des parties rompt la promesse, elle est éliminée. D'une perspective évolutive, la survie est le processus de trouver le partenaire commercial le plus efficace.
La logique du marché n'est pas omnipotente. Dans des domaines où est en jeu la dignité humaine ou les valeurs publiques, comme la vente d'organes ou la pollution environnementale, arrive le 'défaillance du marché'. Dans ces cas-là, on a besoin de l'intervention du gouvernement et du consensus éthique humain. Le marché est un outil efficace, mais la direction qu'il prend la décide finalement la philosophie et la morale humaine.
Comprendre la loi de l'offre et de la demande fait que le monde soit transparent. Si vous êtes un investisseur, vous chercherez un fossé monopolistique, et si vous êtes un entrepreneur, vous penserez à un approvisionnement qui résolve la carence (Pain Point) du client.
Au moment où vous vous demandez ce que veut le monde et ce que je peux lui livrer au monde, vous serez guidé par la main invisible.
Sûrement vous avez eu cette expérience. Vous trouvez un chargeur de smartphone d' 'offre spéciale' qui coûte moins de la moitié du prix original dans une boutique en ligne. Vous pressez le bouton de paiement en vous autoproclamant "après tout, je suis un consommateur rationnel". Le chargeur envoyé semble être bien par dehors. Mais une semaine après, le chargeur meurt héroïquement avec une odeur de brûlé. Il arrive même à endommager le circuit de la batterie du coûteux smartphone. Seulement alors vous vous rendez compte : pour vous économiser les 10 euros du chargeur, vous terminez par dépenser 200 euros en réparations.
"Le bon marché coûte cher (You get what you pay for)".
Le okara (résidu de soja) qui reste après avoir fait du tofu. Le gâteau fait avec ça peut être bon marché et remplir l'estomac, mais ne pourra jamais égaler l'arôme et la nutrition du tofu. Ce proverbe murmure la vérité la plus douloureuse à ceux qui vivons dans une société capitaliste. Le prix est le miroir de la valeur. Dans le monde il y a des choses irrationnellement chères, mais il n'y a pas de 'choses irrationnellement bon marché'. Si quelqu'un vous offre un prix absurdement plus bas que le prix de marché, il est probable qu'il ne soit pas un philanthrope, sinon qu'il cache un défaut que vous ignorez.
Dans le Chapitre 5, nous explorerons pourquoi nous tombons constamment dans la tentation du 'bon marché' et quelles factures si chères passe ce choix au-delà du portefeuille individuel, à la société, la sécurité et l'environnement.
Originalement, l'origine de ce proverbe (en coréen "le bon marché est le gâteau d'okara") était une histoire émouvante. Anciennement, les pauvres studieux qui allaient à Hanyang pour l'examen de la fonction publique passaient par une taverne. Pour eux, qui n'avaient pas d'argent, la taverne a fait des gâteaux avec l'okara restant d'avoir fait du tofu et se les a donnés pour un prix très bas ou gratuitement, en disant :
"C'est un gâteau d'okara bon marché, mais prenez cela pour calmer la faim pendant que vous marchez".
À cette époque, "le bon marché est le gâteau d'okara" signifiait humilité et affection, impliquant que "bien que ce soit quelque chose d'insignifiant, cela contient de la considération". Mais à mesure que le capitalisme s'est sophistiqué, ce dicton a dégénéré en un cynique aphorisme économique. Il s'est consolidé dans le sens que "si le prix est bon marché, la qualité est telle quelle". Cela pénètre dans l'essence de l'économie de marché. Pour produire de la valeur (Value), on requiert un coût (Cost). Les choses faites avec de bons matériaux, un travail qualifié et des processus sûrs ont besoin d'être chères. Par contre, un prix bas signifie que le coût a été découpé dans quelque part du processus.
En 1970, l'économiste George Akerlof a gagné le Prix Nobel d'Économie pour son article "Le marché de citrons" (The Market for Lemons). Ici, 'citron' se réfère à un produit défectueux (principalement une voiture vieille ou de mauvaise qualité) qui se voit jaune et joli par dehors mais est acide en le mordant, ce qui fait que vous le crachiez.
Sur le marché de voitures de seconde main, l'acheteur est dans une position d'infériorité d'information. Si on offre seulement des prix bas par peur d'être trompé, le propriétaire qui a une bonne voiture abandonne le marché et finalement il ne reste que les produits défectueux (citrons), en arrivant une 'sélection adverse' (Adverse Selection). Quand vous avez acheté des vêtements de 3 euros dans un centre commercial d'ultra bas coût comme AliExpress ou Temu, en réalité vous avez acheté un 'citron'. Les 3 euros que vous avez payés n'ont pas été le prix des vêtements, sinon le 'tarif d'expérience pour recevoir un objet qui ira direct à la poubelle'.
Le penseur social britannique du XIXe siècle John Ruskin a dit cela :
"Presque il n'y a rien dans ce monde qui ne puisse se faire un peu pire et se vendre un peu plus bon marché. Et les personnes qui considèrent seulement le prix se convertissent en la proie légitime de tels commerçants".
Il met l'accent que payer trop peu est plus bête. Parier pour résoudre avec un objet de 50 une tâche qui requiert une valeur de 100 échoue dans sa majorité, et termine par faire que vous reveniez acheter l'objet de 100, en dépensant un total de 150. L'acte de chercher le bon marché se convertit en le gaspillage le plus cher.
Terry Pratchett explique le coût de la pauvreté à travers la 'théorie des bottes du commandant Vimes'. Le riche achète des bottes résistantes de 50 dollars qui durent 10 ans, mais le pauvre, en n'ayant pas d'argent dans le moment, doit acheter des bottes bon marché de 10 dollars chaque année. Après 10 ans, le pauvre a dépensé 100 dollars en bottes, mais a dû marcher avec les pieds mouillés tout le temps. La malédiction du "le bon marché coûte cher" est plus cruelle avec les pauvres, et les objets bon marché se mangent notre futur avec des intérêts ajoutés.
En 1986, la cause de l'explosion de la navette spatiale Challenger a été simplement un défaut dans une pièce de gomme, le 'joint torique' (O-ring). La direction de la NASA a choisi l'option bon marché de l' 'efficacité' par crainte au retard dans le programme, au lieu de la valeur chère de la sécurité. Ce petit gâteau d'okara a emporté la navette spatiale de centaines de milliers de millions de wons et sept héros. Derrière tous les désastres provoqués par l'homme, comme l'effondrement des grands magasins Sampoong ou le naufrage du Sewol, se cache toujours le démon de la 'réduction de coûts'.
Derrière le bas prix du fast fashion il y a du sang et des larmes de quelqu'un. Les plus de 1 100 travailleurs qui sont morts dans l'effondrement de Rana Plaza en 2013 étaient en train de travailler par quelques pièces par heure pour que nous ayons des 't-shirts d'ultra bas coût'. Dans le prix réel d'un t-shirt de 5 euros s'incluent la vie des travailleurs et le coût de la destruction environnementale de la planète. C'est seulement que cette facture n'est pas visible pour nos yeux.
Le cerveau humain perçoit le prix en lui-même comme valeur. Quand vous buvez le même vin en croyant qu'il est "un de 45 dollars", le centre de plaisir du cerveau réagit avec plus de force. Cela s'appelle 'effet placebo de marketing'. Par contre, la croyance inconsciente que le bon marché n'aura pas d'effet même réduit la capacité physique. Parfois, la propre étiquette de prix haut se convertit en une utilité (Utility) qui donne une satisfaction psychologique.
La 'théorie du handicap' de la biologie évolutive dit que l'information réellement précieuse consomme nécessairement un haut coût (énergie). La queue voyante du paon mâle est un signal si cher qu'il est défavorable pour la survie, mais la femelle fait confiance aux gènes robustes du mâle qui supporte ce 'coût de maintenance haut'. Dans la nature, les signaux bon marché se considèrent faux et s'éliminent.
La fureur par la 'qualité-prix' dans la société moderne parfois endommage la qualité de l'expérience. On perd des heures en cherchant le prix le plus bas dans un cadeau, en valorisant plus l'économie que le sentiment. La vie se redevient aride quand il s'agit de convertir tout seulement à coût original. Une personne qui a seulement mangé du gâteau d'okara ne pourra jamais connaître la véritable saveur du tofu.
"Le bon marché coûte cher" n'est pas un conseil pour le luxe inconditionnel, sinon pour développer l'œil qui voit la valeur appropriée pour le prix.
L'étiquette du prix est la somme de la sueur du producteur, la vie utile du produit et votre satisfaction. Votre vie ne doit pas être un gâteau d'okara, sinon qu'elle doit être solide et savoureuse comme un tofu bien fait.
"Je t'aime". "Fais-moi confiance". "Je me dévouerai à la nation". Quel beau est le langage humain et, au même temps, quel vain. En ne coûtant pas les paroles, elles s'enflent et se distordent facilement. Mais l'argent est différent. L'argent est une entité physique, une condensation d'énergie et un transfert de valeur.
"L'argent ne ment pas (Money doesn't lie)".
Cette proposition est le premier principe du capitalisme. Où coule l'argent est le véritable cœur, et où l'argent s'arrête est la fin de la relation. Le livre de comptes (Ledger) est plus précis que la mémoire, et le reçu est plus sûr que l'alibi. Dans le Chapitre 6, nous retirons l'écume de l'hypocrisie et de l'émotion, et nous affrontons la vérité du monde enregistrée seulement avec des 'numéros'. Le capital est froid, mais pour cela même il est le témoin le plus honnête.
Au XIVe siècle, la famille Médicis de Florence a introduit la 'comptabilité en partie double' (Double-entry bookkeeping) pour assurer la transparence des livres. Si le total du débit (Debit) et du crédit (Credit) diffère même de 1 centime, le livre est en train de mentir.
Grâce à ce système, la Banque Médicis a pu gérer l'argent du Vatican. Ni même Dieu ne confiait l'argent en se basant seulement sur la foi, et seulement le 'livre de comptes qui ne ment pas' s'est converti en la garantie de confiance. Depuis lors, l'argent a évolué au-delà d'un simple moyen d'échange vers une donnée objective appelée 'crédit' (Credit).
Au XVIe siècle, le roi des finances allemand Jakob Fugger a exigé avec orgueil le remboursement du capital et des intérêts à l'empereur du Saint-Empire Romain Germanique Charles Quint, en lui disant : "Si ce n'était pas pour moi, sa majesté n'aurait pas pu ceindre la couronne impériale". Le pouvoir privilégie le prestige, mais dans son arrière-plan sont toujours entrelacées les 'lignes de financement'. Fugger a été une personne qui a compris que la validité d'un document de dette était plus puissante que l'autorité d'une couronne.
En 1972, l'informateur interne de l'affaire Watergate, 'Gorge Profonde', a laissé un conseil décisif aux enquêteurs : "Suivez la trace de l'argent" (Follow the money). La Maison Blanche a tenté de le couvrir avec des déclarations fausses, pero la route de mouvement des chèques utilisés comme fonds pour le crime s'est convertie en une preuve irréfutable (Smoking Gun). La bouche humaine fabrique des alibis, mais le registre de virement bancaire témoigne qu'est-ce qu'il désirait sans une erreur de ni une seconde.
Les gens disent dans les enquêtes que la protection environnementale est importante, mais en réalité ils choisissent le savon normal le plus bon marché. À cela on l'appelle 'théorie de la préférence révélée' (Revealed Preference Theory). La préférence exprimée avec des paroles peut être fausse, mais l'action de payer de l'argent réellement est la véritable préférence. L'argent se moque de notre vanité éthique et montre crûment ce que réellement nous désirons.
Sur le marché de valeurs, le CEO promet un futur couleur de rose, mais si les participants du marché ne croient pas en ces paroles, le prix des actions chute. Le graphique est la 'trajectoire de l'argent' où se condensent les désirs, craintes et information de millions de personnes. Durant l'affaire Enron, qui a commis une fraude comptable, le prix des actions était déjà en train d'envoyer des signaux anormaux avant la faillite à cause du volume de ventes de ceux qui connaissaient les affaires internes.
Les tribunaux de famille sont des champs de bataille où se rompt l'illusion de l'amour et se révèle la réalité de l'argent. Voulez-vous connaître le cœur sincère de quelqu'un ? Regardez s'il envoie à temps la pension alimentaire de ses enfants. Donner de l'argent dans une société capitaliste est l'acte de livrer une partie de mon temps (vie). Les polices d'assurance ou les livres de comptes domestiques laissés sans dire mot se convertissent parfois en preuves d'amour plus sûres que n'importe quel adjectif joli.
La 'théorie des arcs dorés' de Thomas Friedman soutient que les pays où s'est établi McDonald's ne vont pas à la guerre entre eux. Cela est dû au fait que la perte économique par la guerre est trop grande, pour ce que la logique du capital inhibe la guerre. La raison pour laquelle les États-Unis et la Chine maintiennent leur relation malgré les conflits est parce qu'ils sont la 'source d'argent' mutuelle. Les nations peuvent verser du sang par idéologie, mais à la fin elles se donnent la main par intérêt.
Le philosophe Georg Simmel a vu que l'argent réduisait toutes les 'qualités uniques' du monde à 'quantité' (numéros). Cela peut être tragique, mais c'est aussi la libération des chaînes du statut. "L'argent n'a pas d'odeur (Pecunia non olet)". Sur le marché, peu importe qui vous soyez. La seule chose importante est si vous avez une capacité de paiement, c'est la froide égalité du capital.
"L'argent ne ment pas" n'est pas un appel à adorer l'argent, sinon un avertissement pour affronter la crue vérité que l'argent montre. L'historique de votre compte bancaire est un miroir sans filtres qui reflète vos désirs et priorités.
Si vous voulez connaître quelqu'un, ou vous-même, n'écoutez pas les paroles, observez le flux de l'argent. Dans cette froide procession de numéros respire la vérité plus chaude et claire.
Imaginez que vous avez deux billets de 1 000 wones dans votre portefeuille. L'un est un billet nouveau et lisse, comme récemment sorti de la banque, et l'autre est un billet vieux et déguenillé. Quand vous allez acheter une boîte de chewing-gums, quel billet livrez-vous ? Neuf fois sur dix, vous paierez d'abord avec l'argent vieux et garderez le nouveau dans le fond du portefeuille.
"La mauvaise monnaie chasse la bonne (Bad money drives out good)".
Cette célèbre phrase laissée par le financier britannique Thomas Gresham explique précisément ce phénomène. Ici 'chasser' signifie mettre dehors. Une fois que l'argent de mauvaise qualité (mauvaise monnaie) commence à circuler, l'argent de bonne qualité (bonne monnaie) disparaît. Cette loi s'étend au-delà du monde de la monnaie aux domaines de l'information, du talent, de la morale et de la politique. Dans le Chapitre 7, nous explorerons pourquoi le monde coule naturellement vers le côté mauvais s'il se laisse seul, et comment nous pouvons protéger la 'bonne monnaie' au milieu de cette pression de nivellement vers le bas.
Au XVIe siècle, le roi d'Angleterre Henri VIII, pour solutionner la faillite financière, a mené à terme une 'manipulation monétaire' en augmentant secrètement la proportion de cuivre mélangé avec les pièces d'argent. Les pièces d'argent, dont le contenu d'argent a chuté de 90 % à 40 %, avec le temps se sont usées et ont révélé le cuivre rouge dans la partie du nez du portrait du roi. Le peuple l'a ridiculisé en l'appelant "Nez de Cuivre Vieux" (Old Coppernose).
Le marché a réagi de suite. Les gens ont fondu et ont gardé les anciennes pièces d'argent avec un haut contenu d'argent (bonne monnaie) ou les ont sorties à l'étranger, et sur le marché seulement abondait la 'mauvaise monnaie' de mauvaise qualité. Thomas Gresham a averti sur ce phénomène et a laissé la phrase immortelle : "L'argent mauvais chasse le bon".
La condition préalable pour que fonctionne la loi de Gresham est quand le gouvernement 'fixe la valeur par la force'. Si le gouvernement contrôle les honoraires de tous les médecins par égal sans tenir en compte leur habilité, les médecins experts avec une grande habilité (bonne monnaie) abandonnent le marché ou se cachent dans la médecine non couverte par l'assurance. Finalement, il existe le risque que seulement restent sur le marché public des médecins avec un manque d'habilité (mauvaise monnaie). La raison pour laquelle surgissent des marchés noirs où il y a un contrôle de prix est parce que les produits réellement bons ne se commercialisent pas à des prix contrôlés.
Dans le domaine des ressources humaines (RH), cette loi s'appelle 'effet Mer Morte'. La Mer Morte seulement reçoit de l'eau et n'a pas de sortie, pour ce que la concentration de sel continue d'augmenter. Il en va de même avec les organisations.
Au final, dans l'organisation il ne reste que 'des personnes qui n'ont nulle part où aller', et celles-ci se convertissent en gestionnaires et expulsent même le peu de talent qui reste, en convertissant l'organisation dans une mer morte pleine de sel.
Sur le marché d'information de l'ère digitale, la vérité (bonne monnaie) qui vérifie les faits est coûteuse et complexe à produire. D'un autre côté, les nouvelles fausses (mauvaise monnaie) qui provoquent l'ire coûtent à peine de l'argent de produire et leur vitesse de propagation est écrasante. À mesure que les algorithmes récompensent le contenu stimulant, les articles de qualité disparaissent en perdant la concurrence par le nombre de clics, et le timeline se remplit d'information poubelle. C'est la dystopie de l'information où la mauvaise monnaie a chassé la bonne.
Si le système de confiance sociale ne punit pas adéquatement ceux qui utilisent des raccourcis et des pièges (mauvaise monnaie), ceux qui accomplissent bien la loi (bonne monnaie) sentent une privation. C'est précisément la situation dans laquelle, dans des nations où la corruption est rampante, ceux qui paient des pots-de-vin monopolisent les contrats et les entreprises honnêtes sont expulsées. Finalement, les standards moraux de toute la société se nivellent vers le bas. La loi de Gresham est aussi un terme économique triste qui explique le 'mécanisme par lequel la justice est défaite'.
Quand la valeur de la monnaie se convertit en vieux papier comme au Zimbabwe ou au Venezuela (mauvaise monnaie), les gens la changent immédiatement par des dollars américains (bonne monnaie). La monnaie nationale perd de la valeur seulement par l'avoir dans la main, pour ce qu'elle circule follement sur le marché en passant à d'autres. Dans ce moment, la mauvaise monnaie n'est pas en train de chasser la bonne, sinon qu'elle la fait se cacher dans l' 'économie souterraine'.
Si le marché peut choisir librement la monnaie, fonctionne la loi de Thiers (Thiers' Law), qui dit que "la bonne monnaie chasse la mauvaise". Un exemple est la tendance à choisir Bitcoin, dont la quantité d'émission est limitée, au lieu de la monnaie fiduciaire dont la valeur se dilue en étant imprimée par la banque centrale. À la base du marché de cryptomonnaies sous-tend la croyance que, à long terme, la monnaie saine remplacera la monnaie dégradée.
Sur le marché des rendez-vous, cette loi aussi est valide. L'homme mauvais (mauvaise monnaie) ne se pose pas avec une seule personne et augmente sa vitesse de circulation en s'exposant constamment au marché. D'un autre côté, l'homme qui est une bonne personne (bonne monnaie) sort du marché quand il connaît quelqu'un. La phrase "toutes les personnes décentes sont déjà occupées" résume parfaitement la loi de Gresham sur le marché des rendez-vous.
Le monde empire par lui-même s'il se laisse seul. Pour contrecarrer ce énorme flux descendant, de même que les mauvaises herbes croissent dans le jardin, un effort intentionnel se requiert.
Plus prévaut la mauvaise monnaie dans le monde, plus brillera la bonne monnaie réelle. Êtes-vous une 'fausse monnaie' qui circule par le monde, ou êtes-vous l' 'or pur' que quelqu'un veut conserver à vie ? La loi de Gresham nous est en train de demander pour la pureté (Purity) de la vie.
Que se passerait-il si un ancien qui a vécu honnêtement toute sa vie expérimente par hasard l'émotion du 'vol' dans sa vieillesse ? Peu importe si c'est un larcin, jeu ou une addiction tardive aux jeux vidéo. Dans son cerveau éclatent des feux d'artifice massifs qu'il n'a jamais expérimentés dans sa vie. Ceux qui ont été en train de se dévier depuis jeunes savent comment s'arrêter, mais l''apprenti tardif' qui a été réprimé se déchaîne comme une locomotive avec les freins cassés.
"On n'apprend pas à un vieux singe à faire des grimaces (Vices tardifs)".
Ce proverbe n'est pas une simple avertissement, sinon une sophistiquée observation neuroscientifique sur la plasticité cérébrale (Plasticity) et le circuit de récompense (Reward Circuit). Les nouveaux stimuli frappent le cerveau vieux et ennuyé. Nous explorerons pourquoi les êtres humains se deviennent impuissants devant le plaisir qu'ils trouvent tard, et comment canaliser cette énergie explosive vers la création au lieu de la ruine.
La neuroscience explique cela comme 'erreur de prédiction de récompense' (Reward Prediction Error). La dopamine se libère plus quand on reçoit une récompense inattendue. Un cerveau qui a expérimenté divers stimuli dans sa jeunesse s'est devenu indifférent en développant de la tolérance, mais le centre de plaisir du cerveau qui a vécu ascétiquement toute sa vie est desséché par la longue sécheresse.
Dans ce moment, quand entre un nouveau stimulus, le cerveau le confond avec une 'découverte incroyable essentielle pour la survie' et verse de la dopamine comme un déluge. Le lobe frontal, qui est la fonction de contrôle rationnel, s'affaiblit par le vieillissement alors que le système limbique du désir se déchaîne, en commençant ainsi une addiction (Addiction) qui ne sait pas quand termine la nuit.
Le grand littérateur russe Dostoïevski est un exemple parfait de ce proverbe. Après avoir accompli les 40 ans, quand il a connu la roulette pour la première fois dans un casino allemand, il a parié avec la raison paralysée, en laissant même le manteau de son épouse et son alliance de mariages dans la maison de prêt. Il a dû écrire avec un agenda meurtrier pour payer ses dettes de jeu.
"Seulement avec écouter le son de la roulette, tout mon corps tremble et mes mains me suent".
S'il avait connu le jeu à 20 ans, il aurait pu s'être ennuyé vite. Mais la 'blague du destin' qu'il a rencontrée à un âge tardif a secoué par complet le reste de sa vie. Le vent tardif convertit même un génie en un idiot.
Le psychologue Carl Jung a dit que dans l'intérieur humain existe un ego réprimé appelé 'ombre' (Shadow). Ce sont des désirs qui ont été réprimés durant toute la vie à cause de la décence et responsabilité sociale. Quand après la retraite le personnage social (Persona) disparaît, cette ombre se rebelle. La raison pour laquelle les personnes qui se deviennent folles par la danse tard sont redoutables est parce qu'elles ne sont pas en train de danser, sinon 'en train de soulager leurs peines accumulées'. Leurs vols pour démontrer qu'elles sont encore vivantes sont tragiques, misérables et inarrêtables.
Le scénario du vent tardif au XXIe siècle s'est déplacé à l'intérieur du smartphone. Pour les groupes de plus grand âge qui seulement connaissaient le monde analogique, l''algorithme de YouTube' est magie et impact. Ils tombent dans le vol appelé 'biais de confirmation' (Confirmation Bias) et se submergent dans des nouvelles fausses qui justifient leur ire. L'image de regarder le smartphone toute la journée même sans écouteurs montre l'état d'un cerveau capturé par la récompense de dopamine.
La raison pour laquelle le golf, la pêche et les actions sont fatals pour les hommes d'âge moyen est parce qu'ils leur rendent le 'sens de contrôle' (Sense of Control) disparu. Dans une époque où ils se sentent aliénés dans le travail et dans le foyer, l'acte que la balle frappe selon ce qui est pratiqué et que la lumière rouge du graphique donne une récompense immédiate est un effort pour récupérer l'amour-propre perdu.
L'état de 'ne pas savoir quand termine la nuit' coïncide avec l'extase d'oublier le passage du temps, c'est-à-dire, l'état de Flow (Flux).
Pour la peintre 'Grandma Moses', qui a pris le pinceau à 76 ans et a laissé 1 600 œuvres jusqu'à ses 101 ans, ou pour Goethe, qui a complété <Faust> à 80 ans, le vent tardif n'a pas été de la sénilité, sinon sa 'seconde âge d'or'.
Les erreurs de la jeunesse ont du temps pour se récupérer, mais si vous perdez l'indemnisation par licenciement à 60 ans, la vieillesse disparaît. La raison pour laquelle le vol appris tard est effrayant est parce que les jetons qu'ils ont pariés sont 'tout le reste de leur vie'. La 'sophisme du parieur' (Gambler's Fallacy) que "cette fois je le récupérerai" mène finalement à la tragédie de la rupture familiale et la perte de réputation.
À n'importe qui lui arrive le vent tardif. Dans ce moment, qu'est-ce que vous volerez ? Si vous volez les jetons du casino, vous périrez, mais si vous volez du savoir et de l'art, ce sera un temps de grande création.
L'important n'est pas de laisser affamée la bête appelée dopamine, sinon de monter sur son dos et courir dans la direction correcte. Est-ce que vous avez trouvé quelque chose qui fasse battre votre cœur maintenant ? Si cela vous fait grandir, restez éveillé toute la nuit de bonne volonté. Sous la prémisse que ce vol doit être un 'vol beau'.
À l'intérieur du métro de la ligne 2 au retour à la maison, les expressions des gens sont de couleur grise. Le prix d'un jour supporté après avoir été grondé par le chef et humilié devant le client n'est pas un simple numéro. C'est la quantité totale d'humiliation, le prix du temps investi et la trace de la liberté vendue.
"Gagner l'argent d'autrui est le plus difficile".
Dépenser l'argent de mon propre poche est facile, mais ouvrir le portefeuille d'une autre personne et faire que l'argent coule vers moi requiert une énergie aussi immense comme aller contre la gravité. Cela est dû au fait que l'argent est propriété d'un autre et l'être humain instinctivement tente de le protéger. Dans le Chapitre 9, nous explorons cette 'difficulté de gagner sa vie' que tout travailleur dans l'histoire de l'humanité a dû supporter et qu'est-ce que nous sommes en train de vendre pour acheter de l'argent.
L'origine du mot travail (Labor) renferme les sens de 'douleur', 'tristesse' et 'punition'. Les travailleurs des pyramides de l'ancienne Égypte ont dédié leur vie actuelle à la vie éternelle du pharaon, et les serfs médiévaux ont travaillé jusqu'aux os par la richesse du seigneur féodal.
Durant le 90 % de l'histoire humaine, le travail n'a pas été la réalisation personnelle sinon un 'travail forcé'. Le sentiment de ne pas vouloir aller travailler chaque lundi matin n'est pas de la paresse, sinon peut-être le souvenir de 'travail = douleur' gravé dans les gènes durant des milliers d'années.
Après la Révolution Industrielle nous avons obtenu la liberté, mais au même temps nous avons obtenu la 'liberté de mourir de faim'. Pour ne pas mourir de faim, nous mettons notre 'temps' comme marchandise dans des fabriques et bureaux. Marx a appelé cela 'aliénation du travail'.
L'image de Chaplin converti en une machine de serrer des vis dans le film <Temps modernes> est le documentaire de l'homme moderne. Le salaire est la compensation (Compensation) par ce 'supporter' qui fait que mon temps et mon âme ne soient pas miens.
Selon la tendance de l' 'aversion à la perte' (Loss Aversion) de l'économie comportementale, les humains sentent la douleur de perdre de l'argent plus de 2 fois plus forte que la joie d'en obtenir. Apporter l'argent d'une autre personne est le processus d'éteindre la 'sirène d'alerte de perte' allumée dans le cerveau de l'autre partie. Étant donné que l'autre partie instinctivement se défend et doute, pour traverser cela on doit démontrer une valeur ou effort écrasant.
Le travail moderne a changé à une ère de vendre des 'émotions' au lieu de muscles. Les hôtesses de l'air, les employés des centres d'appels, etc., doivent réaliser des expressions et tons de voix requis par l'employeur, indépendamment de leurs sentiments réels. À cela on l'appelle 'travail émotionnel' (Emotional Labor).
Si le travail du passé était la douleur que le corps se rompait, le travail moderne est la douleur que le cœur se carie. La phrase de devoir laisser le foie et la vésicule biliaire et marcher n'est pas une simple métaphore, sinon qu'elle s'est convertie dans le manuel de survie du travailleur moderne.
Pour arracher l' 'argent d'autrui' dans la jungle appelée organisation, en plus de la capacité laborale, on a besoin de 'pouvoir politique'. L'œil pour percevoir l'intention du supérieur, l'estomac pour manger avec quelqu'un que vous détestez et la diplomatie pour emporter le mérite et passer la faute. Le courage abject de plier l'orgueil en pensant à l'académie des enfants est précisément le poids que porte le chef de famille et le véritable sens de gagner son pain.
Si l'employé regarde la figure du chef, l'entrepreneur doit regarder la figure de milliers de clients. Le monde du travailleur indépendant est sauvage. Pour payer le salaire de l'employé, il s'endette dehors et ne dort pas de nuit. Ils vérifient tous les jours avec des graphiques de ventes combien il est difficile de sortir de l'argent du portefeuille d'autrui.
Maintenant il faut gagner de l'argent en rivalisant avec l'intelligence artificielle (IA). L'IA travaille parfaitement sans repos. Simplement faire ce qu'on commande (Doing) déjà ne peut plus ouvrir le portefeuille d'autrui. Est arrivé le moment où seulement on peut survivre en démontrant de l'intuition, empathie et la capacité de se rendre responsable (Being) que l'IA ne peut pas faire.
La phrase "Gagner l'argent d'autrui est le plus difficile" n'est pas pour que vous soyez pessimiste avec le monde. C'est pour que vous vous respectiez vous-même, qui avez survécu dans le champ de bataille féroce et avez mis le repas sur la table aujourd'hui. Il n'y a pas de professions basses dans le monde. Que ce soit de l'argent gagné en nettoyant des toilettes sales ou de l'argent gagné en s'humiliant, sa valeur est noble. Parce qu'avec cet argent on protège la famille et on soutient le futur.
"Est-ce que vous avez incliné la tête devant quelqu'un ? Est-ce que votre orgueil s'est endommagé ? Ne soyez pas honteux. Vous avez fait le plus difficile pour protéger votre vie".
J'exprime mon respect à tous ceux qui ont lutté aujourd'hui pour gagner de l'argent d'autrui. Votre travail, sueur et le temps que vous avez supporté sont beaucoup plus lourds et grandioses que le numéro appelé argent.
“Aujourd'hui aussi vous avez travaillé dur”.
Dans le centre de la scène de l'ancien marché il y a un ours qui fait la verticale et fait rouler une balle. L'ours fait des trucs jusqu'à ce qu'on lui coupe le souffle, mais celui qui ramasse les pièces quand finit la fonction est le dompteur 'propriétaire' qui était en train d'utiliser l'éventail à côté. Ce qui revient à l'ours est à peine un repas pour la nuit. L'ours croit qu'il est le protagoniste du show, mais celui qui a monté cette scène (Platform) est le propriétaire.
"L'ours danse, mais c'est le maître qui encaisse".
Ce proverbe se reproduit de la forme la plus crue dans l'économie de plateformes moderne. L'ours d'aujourd'hui est à l'intérieur du smartphone. Les créateurs de YouTube, les livreurs de nourriture, les développeurs d'applications suent avec leurs actifs et talents, mais la partie la plus douce des gains se l'emporte la grande plateforme (le propriétaire) en concept de commission. Dans le Chapitre 10, j'analyse la relation de contrat inégale entre producteur et propriétaire.
Historiquement, ce qui créait de la richesse était le travail (l'ours), mais ce qui accumulait de la richesse a toujours été la propriété (le propriétaire). Le seigneur féodal du Moyen Âge ne cultivait pas directement, mais il emportait la récolte des serfs parce qu'il possédait la terre. Le propriétaire n'est pas plus fort que l'ours, simplement il possédait l' 'escenario' où l'ours dansait.
Le propriétaire du XXIe siècle possède le réseau et l'algorithme. Uber ne possède pas de taxis, et Airbnb ne possède pas de chambres d'hôtel. Ils seulement 'connectent'. Tous les risques les assume le participant (l'ours), et la plateforme perçoit le péage et monopolise les données. À cela on l'appelle en économie 'effet de réseau' (Network Effect) et 'effet de verrouillage' (Lock-in Effect).
La controverse du 30 % de commission des boutiques d'applications d'Apple et Google montre bien le pouvoir du propriétaire de la version moderne. Les développeurs protestent en disant que c'est de l' "usure", mais Apple répond que c'est le "prix d'avoir créé l'écosystème". Comme montre la bataille légale avec Epic Games, tant que vous louez la scène, l'ours doit payer l'entrée. C'est la loi de propriété du capitalisme.
Le droit à la vie ou mort des YouTubers est dans les mains de l'algorithme de Google. Si de façon soudaine un jour change la politique, les revenus se réduisent à la moitié. En parlant froidement, les créateurs ne sont pas différents des producteurs non fixes contractés par la plateforme. Sur la plateforme, vous n'êtes pas le propriétaire sinon seulement un artiste (Performer) remplaçable dans n'importe quel moment.
La 'Gig Economy' promet de la liberté, mais la réalité est la production en masse de 'petits agriculteurs digitaux'. Le travailleur de la plateforme se classifie comme travailleur indépendant et ne reçoit pas de protection bien qu'il ait un accident. L'algorithme décide l'assignation et le tarif de livraison, l'ours assume la responsabilité et le propriétaire reste avec l'argent : c'est la complétude du système.
Jack Kirby, qui a créé Iron Man et Hulk, ironiquement seulement a reçu une misère des gains multimilliardaires des films. C'était parce que l'entreprise (le propriétaire) possédait l'habilité (IP) qu'il a créé aux personnages. Dans l'histoire du jazz et du rock and roll des États-Unis, aussi il y a des registres que les gérants blancs exploitaient le talent des musiciens noirs. Le talent est commun, mais la propriété est rare.
Récemment, les ours ont commencé à se devenir intelligents. Taylor Swift est revenue à enregistrer toutes ses chansons pour récupérer la propriété de ses premiers albums, en s'affrontant au capital géant. De plus, la blockchain et la Web 3.0 rêvent d'une structure où le créateur et le fan se connectent directement sans intermédiaires à travers la 'décentralisation' (Decentralization). Les ours ont commencé à créer leurs propres scènes.
Ce proverbe est une carte qui enseigne les règles du jeu capitaliste. Si vous êtes en train de travailler dur, demandez-vous à vous-même :
Se convertir dans le propriétaire signifie avoir de la 'propriété' (Ownership). Vous devez vous convertir dans un fondateur qui possède des actions au lieu d'être simplement un développeur qui programme, et vous devez vous convertir dans un auteur qui a sa propre chaîne au lieu de simplement écrire pour d'autres.
"L'ours qui seulement fait des trucs est jeté quand il vieillit, mais le propriétaire qui a la scène se redevient plus riche à mesure qu'il vieillit".
Faites que votre truc soit votre actif. Pour gonfler le poche d'un autre, consumer votre vie, votre danse est trop belle.
"Zas... égouttement". Le son de l'eau versée est joyeux, mais le son qui mouille le sol est déplorable. Vous portez de l'eau en suant à grosses gouttes. Vous regardez à l'intérieur du tonneau avec espoir, mais le niveau de l'eau n'a pas monté d'un pouce. Par le trou du fond s'échappent votre effort, votre temps et votre espoir comme s'il s'agissait d'une marée basse.
"Verser de l'eau dans un tonneau percé (Jarre sans fond)".
Nous nous moquons de ce proverbe comme d'un 'effort inutile stupide'. Mais dans la vie, nous pouvons tous être une fois la personne qui transporte de l'eau debout devant un tonneau sans fond. L'acte de continuer à acheter des actions qui ne peuvent pas être récupérées, ou d'endurer pendant 10 ans un partenaire qui ne change pas. Pourquoi ne peuvent-ils pas s'arrêter ? C'est parce que le cerveau est devenu accro à la torture de l'espoir que "un jour il se remplira" et à la pensée que "l'eau versée jusqu'à présent est un gaspillage".
Dans le conte traditionnel coréen <Kongji et Patji>, Kongji reçoit la mission impossible de remplir d'eau une grande jarre avec le fond cassé. Sa sincérité est touchante, mais économiquement parlant, c'est le comble de l'inefficacité d'augmenter la quantité d'intrants sans résoudre le défaut structurel (Root Cause) du fait que le fond de la jarre s'est effondré. À ce moment apparaît un crapaud et bouche le trou avec son dos.
Le crapaud symbolise le 'complément du système' et la 'solution'. Ce dont nous avons besoin dans la société moderne n'est pas de verser de l'eau plus vite (Speed), sinon une 'transition' (Pivot) pour boucher le trou ou changer le tonneau. Le travail de Kongji sans le crapaud n'est pas quelque chose de sublime, sinon seulement une triste autodestruction.
La jarre sans fond la plus chère de l'histoire a été l'avion de passagers supersonique Concorde. Malgré le fait que durant le processus de développement on soit arrivé à la conclusion qu'il n'y avait aucune viabilité économique, le Royaume-Uni et la France ne se sont pas arrêtés. C'était par l'attachement de "combien d'argent nous avons investi jusqu'à présent !". Finalement, le Concorde a disparu de l'histoire en 2003, et l'économie a appelé cela 'le sophisme du coût irrécupérable' (Sunk Cost Fallacy).
Une décision rationnelle doit comparer seulement le 'bénéfice que l'on obtiendra à l'avenir'. Mais les êtres humains ruinent le futur en s'obsédant avec le coût irrécupérable, qui est le 'coût déjà dépensé et qui ne peut pas se récupérer'. Le Concorde n'était pas un avion beau en volant par le ciel, sinon une jarre sans fond en volant par le ciel.
Pourquoi ne pouvons-nous pas nous arrêter ? La psychologie l'explique par la 'dissonance cognitive' et l' 'aversion à la perte'. La raison pour laquelle vous voyez un film ennuyeux jusqu'à la fin est parce que le cerveau distord la réalité pour ne pas vouloir admettre son propre échec de "j'ai mal choisi le film". De plus, étant donné que les êtres humains sentent la douleur de perdre 2 fois plus forte que la joie de gagner, ils continuent avec ce jeu de transporter de l'eau pour ne pas affronter la 'perte confirmée' qui arrive au moment où ils arrêtent de verser de l'eau.
L'acte de verser de l'eau dans une jarre sans fond est entrelacé avec la 'loi de l'utilité marginale décroissante'. S'il s'agissait d'une jarre normale, la satisfaction diminuerait à mesure qu'elle se remplit d'eau et s'arrêterait, mais la jarre sans fond ne monte pas de niveau, pour ce que jamais on ne peut sentir la 'satiété de la plénitude'. À sa place, on poursuit seulement le souvenir intense qu'a donné le premier verre d'eau et on augmente graduellement la quantité d'entrée. Cela coïncide exactement avec le mécanisme de l'addiction.
Les États-Unis savaient que la Guerre du Vietnam était une guerre qui ne pouvait pas se gagner, mais ils n'ont pas pu se retirer piégés dans la logique du coût irrécupérable que l'on ne pouvait pas laisser les soldats sacrifiés être en vain. Ils se sont obsédés avec l'indicateur de 'comptage de corps' (nombre d'ennemis abattus) et ont versé plus de soldats dans la jarre cassée. C'était une folie accrochée seulement à l'indicateur de la quantité d'entrée, en ignorant le trou fondamental de l'échec stratégique.
Les startups qui injectent seulement du capital d'investissement sans un modèle de revenus s'appellent des entreprises de 'brûlage de liquidités'. Les investisseurs continuent avec le traitement pour allonger la vie parce que "l'argent investi jusqu'à présent est une peine", et l'entreprise suit avec le traitement de support vital. S'il y a un trou dans l'adéquation au marché, on ne doit pas verser plus d'eau, sinon réparer le tonneau à travers la restructuration et le pivot.
La jarre sans fond la plus douloureuse est dans les relations familiales. Ne pas pouvoir s'arrêter parce que c'est une peine la sincérité mise dans un fils qui a des dettes de jeu ou dans un partenaire qui me maltraite n'est pas de l'amour mais de l' 'obsession'. L'acte de continuer de remplir l'eau peut être celui de lui enlever même l'opportunité de toucher le fond et d'être indépendant à l'autre partie.
Qu'est-ce que nous devons faire ?
L'eau est votre vie et votre énergie limitée. Ce n'est pas que manque votre effort et pour cela le tonneau ne se remplit pas. C'est parce que le tonneau est cassé. Dans le moment où vous admettez ce fait, vous pouvez arrêter de verser de l'eau et redresser le dos.
"Le courage n'est pas dans verser plus. La véritable sagesse de la vie est dans le dos de qui casse le tonneau avec courage et s'en va".
Jusqu'à présent, à travers la Partie 1, nous avons exploré la jungle du 'marché' (Market), l'invention la plus grande et complexe créée par l'humanité. Le voyage des chapitres 1 à 11 a été un processus pour démontrer l'unique prémisse absolue que "rien n'est gratuit dans ce monde".
Depuis l'histoire du 'déjeuner gratuit' qui a commencé dans les tavernes de l'ouest du XIXe siècle jusqu'à l'histoire du 'propriétaire et l'ours' des empires de plateformes du XXIe siècle, les époques et les lieux ont été différents mais le principe qui les traverse a été le même. C'est précisément l' échange équivalent (Equivalent Exchange), la loi que pour obtenir ce que vous désirez vous devez payer le prix correspondant.
Les lois de l'économie que nous avons examinées ressemblent en réalité aux lois de la physique. De même que l'énergie ne se crée ni ne se détruit par elle-même, la richesse (Wealth) et la valeur (Value) ne surgissent pas non plus du néant (無) par elles-mêmes.
Qui comprend ces lois n'attend pas la chance. Au lieu de rêver de gagner à la loterie, il pense d'abord à 'quoi il paiera' pour obtenir ce qu'il désire. Le début de la pensée économique est précisément avoir le 'courage de payer'.
Dans la Partie 1 nous avons désenchaîné l'essence de l'argent (Cap. 6) et du prix (Cap. 5). Les gens critiquent l'argent pour être matérialiste, mais le capital, en n'ayant pas de sentiments, est paradoxalement le miroir le plus honnête. De même que l'argent pour les frais de vie qui entre chaque mois est plus réel que l'amour exprimé seulement avec des paroles, les numéros des états financiers disent avec plus de précision la valeur d'une entreprise qu'un marketing voyant.
De plus, à travers le phénomène que la mauvaise monnaie chasse la bonne (Cap. 7), nous avons aussi écouté l'avertissement de l'entropie que le monde se dégrade par lui-même si le système ne fonctionne pas correctement. Nous ne devons pas regarder l'étiquette du prix qui se montre par dehors, sinon que nous devons avoir l'œil pour pénétrer la 'valeur' et le 'coût' cachés derrière.
Nous avons aussi appris des stratégies spécifiques pour survivre dans cette jungle froide.
"Rien n'est gratuit dans ce monde". Ces paroles sonnent pessimistes à première vue, mais si vous y réfléchissez à l'envers, il n'y a pas de plus grand espoir que celui-ci. C'est parce que cela signifie que vous pouvez obtenir n'importe quoi tant que vous payez le prix juste.
Ce n'est pas le statut ou le lignage, sinon ma sueur, le risque assumé et les choix intelligents ce qui décide mon futur. Le marché est froid, mais c'est un juge plus juste que personne pour qui s'efforce. Maintenant nous avons dans nos mains la carte de la jungle de l'économie.
"Nous ne nous laisserons pas séduire par des appâts gratuits. Nous ne commettrons pas la stupidité de verser de l'eau dans une jarre cassée, et nous gérerons le risque sans l'éviter".
Si les lois de l'argent et de l'échange ont expliqué la 'survie' humaine, dans la Partie 2 qui suit nous attendent 'les lois de la cause et l'effet et de la nature' au-delà de cette survie. Passons au monde gouverné par l'horloge de la nature, pas par la calculatrice.
Au crépuscule de fin d'automne, en entrant dans l'entrée du village, on peut voir la fumée qui sort des cheminées de chaque maison avec l'odeur de nourriture. Cette fumée grisâtre se disperse avec le vent et disparaît bientôt, mais au moment où nous voyons cette fumée, nous sommes sûrs : en bas, dans le foyer, brûle un feu de bois rouge. Parce que la fumée est l'ombre du feu et est une 'preuve' (Evidence) claire que le feu existe.
"Si le río suena, agua lleva (Il n'y a pas de fumée sans feu)".
Cet ancien proverbe renferme la 'causalité' (Causality), la proposition la plus grande parmi les vérités scientifiques découvertes par l'humanité. Ce dicton, qui coïncide avec le "Where there's smoke, there's fire" d'Occident, représente une 'vision du monde déterministe' dans laquelle chaque résultat a nécessairement sa cause correspondante. La cheminée ne ment pas. Le miracle que sorte de la fumée quand le foyer est froid n'arrive pas dans le monde de la physique.
Le philosophe de l'ancienne Grèce Aristote a organisé que dans toutes les existences et changements de ce monde il y a quatre causes. À cela on l'appelle 'théorie des quatre causes' (The Four Causes). Prenons comme exemple une statue de marbre (résultat).
Ce pensée rationnelle a été le triomphe de la raison humaine qui s'est éloignée de la pensée mythique que "la foudre est tombée parce que Dieu s'est fâché" vers la pensée scientifique.
Quand le choléra a éclaté à Londres en 1854, la communauté médicale principale croyait que l' 'air mauvais' était la cause. Mais le médecin John Snow a tracé une carte en marquant des points dans chaque maison où s'est produite une mort.
Tous les décédés étaient concentrés autour de la 'pompe de Broad Street'. Il a enlevé la poignée de la pompe pour éliminer la cause, et la propagation du choléra s'est arrêtée. Dans une époque où l'on ignorait l'existence de bactéries, on a trouvé la cause invisible seulement à travers le 'vínculo de los datos'.
Les lois du mouvement de Newton ($F = ma$) en physique sont la cristallisation de la causalité. Mais l' 'effet papillon' (Butterfly Effect) moderne étend cette relation de manière plus terrifiante. De même que le battement d'un papillon brésilien peut causer une tornade au Texas, les petites différences dans les conditions initiales créent des résultats énormes. Dans le monde il y a des 'causes mineures', mais il n'y a pas de 'causes que l'on puisse ignorer'.
Cependant, les humains souvent confondent la relation causale. C'est une erreur de conclure que ce qui s'est passé d'abord est la cause, comme dans le dicton "quand vole le corbeau, tombe la poire". La chasse aux sorcières médiévale a été une tragédie dans laquelle la cause du résultat appelé épidémie s'est attribuée à des personnes innocentes. Toujours nous devons nous demander : "Cette fumée est-elle réellement sortie de ce foyer ?".
L'IA moderne ne demande pas "pourquoi" et se centre sur la corrélation (Correlation). S'il y a des données que les ventes de certains biscuits s'envolent durant le pronostic d'ouragans, les biscuits se placent en première ligne même si l'on ne sait pas le motif. Mais si les données sont biaisées, il existe le risque que l'algorithme se convertisse en une 'boîte noire' qui dérive des résultats erronés.
La crise climatique est le jugement le plus grand de la causalité que l'humanité a allumé. La fumée générée par la brûlure de combustibles fossiles durant 200 ans maintenant est en train d'asphyxier la planète. Les lois de la nature ne pardonnent pas. Vous devez payer le prix pour le carbone versé ou éteindre le feu du foyer maintenant même.
Mon image dans le miroir, le solde vide de mon compte bancaire, les relations humaines distantes... Nous coulons la faute sur la chance, mais si nous descendons en suivant la cheminée, au final d'habitude il y a un foyer appelé 'mon choix' et 'mon habitude'. On récolte ce que l'on sème est la loi de la vie. Vous ne pouvez pas semer de la paresse et récolter du succès.
Nous sommes tous les chauffeurs (Fireman) de la maison appelée vie. N'attendez pas la chance. À sa place, entrez silencieusement dans la cuisine de votre maison et allumez le feu de l'effort honnête.
"La cause ne trahit pas le résultat. C'est la seule promesse solide en laquelle nous pouvons avoir confiance dans cet univers inquiet".
Regardez le fermier dans un jour de printemps. Il enterre un grain très petit et dur dans la terre. Cette petite graine semble insignifiante, même semble morte. Mais le fermier ne doute pas. Il couvre de terre, arrose, sue et attend. Il sait. Que ce petit acte (Input) se convertira en céréales dorées ou fruits appétissants (Output) quand arrivera l'automne.
"Cosechas lo que siembras (On récolte ce que l'on sème)".
Cette phrase est la première loi de la nature que l'humanité a comprise plus profondément depuis qu'elle a terminé sa vie de chasse et cueillette et a commencé l'agriculture sédentaire. Où l'on sème des concombres naissent des concombres, et où l'on sème des haricots naissent des haricots. De plus, dans la terre où l'on n'a rien semé, on ne peut récolter rien d'autre que de la mauvaise herbe. Cette sagesse agricole s'est étendue à la morale et au fatalisme humain pour se convertir en 'cause et effet' (karma). Dans le Chapitre 13, nous explorons ce contrat de la terre qui jamais ne peut être trompé.
Il y a environ 10 000 ans, l'humanité a expérimenté une grande transition appelée révolution néolithique. Jusqu'alors, les humains vivaient en dépendant de la 'chance' (Luck), mais au moment où ils ont découvert le secret des graines, ils ont pu pour la première fois 'concevoir le futur'.
L'agriculture est une industrie honnête où ne fonctionne pas la chance. Elle croît autant que vous donnez de l'engrais, et elle se flétrit autant que vous êtes paresseux. "Où vous semez des concombres naissent des concombres" a pénétré la loi de la causalité des milliers d'années avant que ne se développe la génétique. Sur cette croyance d'échange équivalent honnête a germé la civilisation, se sont créées les lois et s'est établie la morale.
Cette loi de l'agriculture a été immédiatement sublimée dans une vérité religieuse. La Bible <Galates> avertit : "Ce que l'homme sèmera, cela aussi il le moissonnera". Le 'Karma' dont parlent le bouddhisme et l'hindouisme orientaux est aussi le même contexte.
Les paroles que j'ai lâchées, les pensées que j'ai eues, les actions que j'ai commises, se stockent dans quelque lieu de l'univers et reviennent à moi quand arrive le moment. Cela n'est pas un concept de 'punition' divine, sinon un 'mécanisme physique' comme se brûler la main en touchant une tasse chaude. C'est souverainement naturel qu'en semant de mauvaises actions croissent des fruits de douleur.
L'histoire démontre comment s'applique la loi de "on récolte ce que l'on sème" aux classes hautes. Au moment de la Révolution Française au XVIIIe siècle, les nobles ont ignoré la douleur du peuple et ont semé des graines d'exploitation et de mépris.
Les graines qu'ils ont semées durant des centaines d'années sont revenues comme la grande saison de récolte de la 'lame de la guillotine' en 1789. Le fait que le roi et la reine aient été décapités n'a pas été une tragédie accidentelle. C'était le 'fruit du karma' qu'ils avaient semé et cultivé durant beaucoup de temps. L'histoire dit que si le gouvernant sème de l'arrogance (Hubris), sûrement il récoltera la ruine (Nemesis).
Au XIXe siècle, le moine Gregor Mendel a révélé le mécanisme scientifique de ce proverbe en semant des pois. De même que les gènes des pois ronds se transmettent en semant des pois ronds, les traits de la génération parentale se manifestent avec précision dans la génération filiale.
En physique, la 'loi d'action et réaction' de Newton l'explique. Si je frappe le mur, le mur frappe aussi mon poing avec la même force. La loi de conservation de l'énergie fonctionne dans l'univers. L'énergie que j'ai envoyée au monde se conserve d'une certaine forme et revient à moi. Si c'est de l'amour, elle revient comme amour, et si c'est de la malédiction, elle revient comme malédiction.
Dans la causalité existe l'élément du 'temps' (Time Lag). Il n'y a aucune culture qui donne de fruit dès que l'on sème la graine. Le fait qu'un malfaisant vive bien maintenant est parce qu'il est en train de récolter la bénédiction qu'il a semée par le passé, et les graines de méchanceté qu'il est en train de commettre maintenant sont en train de croître avec force sous terre.
Les gens croient erronément qu'il n'y a pas de causalité s'il n'y a pas de récompense immédiate, mais la nature jamais ne se presse ni n'oublie. Euripide a dit : "La pierre de moulin de Dieu tourne lentement, mais moud tout très finement". La saison de récolte arrivera inévitablement.
Au XXIe siècle, cette loi s'est devenue plus effroyable en se rencontrant avec la technologie digitale. Les erreurs de paroles qui auraient été oubliées par le passé se convertissent en 'tatouages digitaux' sur Internet et se conservent de façon permanente. Un exemple est la 'culture de l'annulation' (Cancel Culture) qui revient comme une plante vénéneuse dans le moment où l'on profite de l'apogée pour les erreurs d'il y a 10 ans.
Nous sommes en train de semer des graines tous les jours derrière l'anonymat et dans les réseaux sociaux. Ces récoltes vous attendent dans la salle d'entretiens de travail ou sur l'estrade du jugement public. Dire que le péché va selon ce qui est commis est la loi de survie de l'ère digitale.
L'énorme causalité qu'expérimente toute l'humanité est précisément la crise climatique. Durant les dernières 200 années, nous avons brûlé des combustibles fossiles et semé de l'arrogance pour la convenance et l'abondance.
La nature a réagi avec précision. Le carbone que nous avons semé dans l'atmosphère est revenu comme des désastres comme de super typhons, sécheresses et incendies de forêt. L'anomalie météo que nous sommes en train de souffrir maintenant est que le boomerang que nous avons lancé nous frappe sur la nuque. Pour rompre cette chaîne, nous devons semer une autre graine de neutralité de carbone même maintenant.
Heureusement, cette loi fonctionne aussi dans une direction positive. La petite habitude de lire un livre ou faire de l'exercice tous les jours se convertit en un forêt énorme avec l'aide de l' 'intérêt composé' (Compound Interest). L'immense richesse de Warren Buffett est le résultat que les graines d'investissement qu'il a semées depuis qu'il était jeune se sont gonflées durant plus de 50 ans. Semez de bonnes habitudes. C'est l'équation du succès démontrée par la neuroscience et la statistique.
La vie est une grande agriculture. Quelles graines avez-vous semées aujourd'hui ? Est-ce que vous avez semé des paroles qui clouent des clous dans le torse de quelqu'un, ou est-ce que vous avez semé une chaleureuse amabilité ? Chaque action que vous avez faite en secret aujourd'hui se enregistre dans le 'livre de comptabilité de la vie' sans exception et est en train de se préparer pour germer.
Craignez, et réjouissez-vous. Tout ce que vous avez semé vous trouvera un jour.
"S'il vous plaît, semez des choses bonnes. C'est la seule forme de faire que votre automne soit abondant".
Dans la forêt il y a une source qui jaillit de la fissure d'une roche et coule, et il y a une mare attrapée après la pluie. L'eau de la mare qui ne peut pas trouver un lieu pour couler bientôt se redevient trouble, sent mauvais et se convertit en un lieu d'élevage de germes. Personne ne boit de cette eau.
"El agua estancada se pudre (L'eau stagnante se corrompt)".
Ce proverbe est une ligne de base qui sépare la vie de la mort et une intuition directe sur la 'entropie' (Entropy), la loi physique qui domine l'univers. Dans le moment où le flux s'arrête et que l'on rejette le changement, le destin final est la putréfaction et l'extinction. Dans le Chapitre 14, nous explorons pourquoi l'univers ne tolère pas de rester tranquille.
Physiquement, la 'seconde loi de la thermodynamique' dit que le désordre (entropie) d'un système isolé augmente toujours. Tout dans l'état naturel va de l'ordre au désordre. Pour maintenir l'ordre, il doit y avoir une 'circulation' dans laquelle l'énergie coule depuis l'extérieur et on décharge la poubelle de l'intérieur.
Être vivant est un processus de lutte pour supprimer l'augmentation de l'entropie moyennant l'ingestion, la respiration et l'excrétion constantes. L'état dans lequel la circulation s'arrête et l'entropie arrive au maximum est précisément la 'mort' dans le sens physique.
Au XVIIIe siècle, la dynastie Qing, qui était une superpuissance, a fermé ses portes en disant qu' "il n'y avait pas de besoin de commercer". Alors qu'ils s'enliseraient dans une mare isolée, l'Occident a choqué et échangé avec l'extérieur, en acceptant de l'énergie. Le résultat a été la 'Grande Divergence' (Great Divergence). Au moment de la Guerre de l'Opium de 1840, les armes obsolètes de la dynastie Qing sont tombées devant la nouvelle puissance de feu de l'Occident. Celui qui lève des murs périt et celui qui ouvre des chemins prospère : c'est la preuve de l'histoire.
Le corps humain est un système de canaux d'environ 100 000 km. Si le sang ne coule pas et stagne, il se solidifie en grumeaux, ce qui s'appelle 'thrombus' (Blood Clot). Si un thrombus causé par ne pas se bouger durant beaucoup de temps bloque un vaisseau sanguin dans le cœur ou le cerveau, il peut causer la mort instantanée. Le flux est l'élixir de la vie, mais la stagnation est le venin de la mort : c'est la nature du sang.
Même dans les entreprises, l' 'effet silo' (Silo Effect), dans lequel les départements lèvent des murs et ne partagent pas d'information, convertit l'organisation en eau stagnante. Le cas de Kodak, qui a inventé la première caméra digitale du monde mais a fait faillite en essayant de protéger les intérêts du commerce de pellicules, est représentatif. En s'accommodant dans la mare de la forme de succès du passé, ce succès se convertit en l'eau pourrie qui tue l'organisation.
Pour qu'une société soit saine, la 'mobilité sociale' (Social Mobility) doit être active. Si le groupe privilégié pète l'échelle, hérite de la richesse et bloque l'eau, s'accumule du gaz méthane appelé mécontentement social. La noblesse oblige est le conduit de ventilation minimum pour que les classes privilégiées ne se pourrissent pas et survivent.
Le savoir, si seulement on remplit et on ne vide pas, se convertit en un préjugé démodé. Pour apprendre quelque chose de nouveau (Learn), on a besoin du 'désapprentissage' (Unlearning) pour jeter le savoir vieux que déjà on connaît. On doit douter de la réponse correcte d'hier et accepter la nouvelle vague pour maintenir la plasticité du cerveau.
La nature est un cercle de circulation parfaite (Circle). Le producteur, le consommateur et le décomposeur tournent et tournent l'énergie. Si les microbes ne décomposaient pas les cadavres, la terre vibrerait avec une odeur de pourri. Dans la nature il n'y a pas de poubelle. Tous les résidus se convertissent en la source d'énergie de l'étape suivante.
La méthode pour éviter la malédiction de l'entropie est simple. C'est couler et se mélanger constamment.
L'eau qui coule choque contre les roches et tombe des précipices. Ce processus est douloureux, mais grâce à cette friction on fournit de l'oxygène pour maintenir la fraîcheur. Si vous rejetez le changement et vous vous arrêtez, vous pourrissez (Rotting), et si vous acceptez le changement et circulez, mûrissez (Ripening) avec maîtrise.
"Por favor, no te detengas. Fluye. Si estás vivo".
Est-ce que vous avez vu le moniteur d'une salle d'urgences d'un hôpital ? Une ligne verte monte et baisse brusquement une et une autre fois, en faisant le son "pi- pi- pi-". Nous nous sentons soulagés en voyant cette onde oscillante. Parce que c'est la preuve que le patient est vivant. Si cette ligne se convertit en une ligne droite pacifique (———), cela signifie la mort (Flatline).
"Todo lo que sube, tiene que bajar (Tout ce qui monte doit descendre)".
Ce proverbe n'est pas une simple maxime pour consoler les hauts et les bas de la vie. C'est une proposition physique qui explique les principes de l' 'onde' (Wave) et du 'cycle' (Cycle), qui sont la forme en laquelle l'univers existe. La lumière, le son, l'électricité, les marées, la systole et la diastole du cœur : l'univers déteste la ligne droite. Seulement les humains rêvent avec un graphique de ligne droite appelé ascension interminable, mais la nature toujours plie cette arrogance et nous rend à notre lieu original.
Rappelons l' 'onde sinusoïdale (y = sin x)' que nous avons apprise dans la classe de mathématiques de l'école. Cette courbe qui monte et baisse en forme de S est précisément le dessin de l'univers. Pourquoi le monde monte et baisse ? C'est par la 'conservation de l'énergie' et la 'force restauratrice'.
Quand la balançoire atteint son point le plus haut, l'énergie potentielle est maximum et la vitesse est 0. La balançoire ne s'arrête pas là, sinon qu'elle est attirée par la gravité vers le bas (baisse). L'énergie cinétique accumulée dans ce moment se convertit de nouveau dans le moteur pour monter la pente du côté opposé. C'est-à-dire, la baisse n'est pas une chute, sinon un tronçon pour accumuler de l'énergie pour la suivante montée. L'alternance de montées et baisses est la forme la plus efficace de circuler l'énergie.
L'historien du XIVe siècle Ibn Jaldún a proposé la 'théorie du cycle des dynasties' dans son <Muqaddimah>. Il a vu la vie d'un empire en environ 120 ans et a analysé trois étapes de l'onde :
"Même la lune décroît quand elle est pleine". Le point maximum est bientôt le commencement de la descente. De nombreuses dynasties, incluant l'Empire Romain, ont répété ce patron. La descente de l'histoire est une action de purification inévitable qui nettoie les systèmes corrompus et ouvre une nouvelle ère.
Dans l'économie capitaliste, cette onde se manifeste comme 'cycles économiques' (Business Cycle). Dans les périodes d'apogée, n'importe qui croit dans l'ascension interminable et crée une bulle (Bubble), mais l'économiste Hyman Minsky a averti que "la stabilité engendre de l'instabilité".
La descente (récession) dans laquelle éclate la bulle est douloureuse, pero dans cette période on élimine les entreprises zombies et on résout l'excès d'investissement. Seulement après avoir passé par ce processus d'ajustement, l'économie peut rebondir de nouveau. Comme dit le proverbe "si la montagne est haute, la vallée est profonde", seulement ceux qui supportent la descente ont le droit d'obtenir les fruits du prochain marché haussier.
Notre corps suit le 'rythme circadien' (Circadian Rhythm) d'un cycle de 24 heures. Par le matin se sécrète du cortisol pour nous réveiller (montée), et par la nuit se sécrète de la mélatonine pour nous relaxer (baisse). La maladie de l'homme moderne provient de la tentative de maintenir forcieusement l'état de veille jour et nuit, en rejetant cette 'baisse'.
Biologiquement, le réveil éternel est impossible. Seulement avec la baisse appelée sommeil, le cerveau nettoie les déchets et recharge des énergies. Être sain n'est pas monter haut, sinon que le rythme de monter et baisser soit régulier et suave.
Le bonheur du gagnant de la loterie ou la disgrâce de la victime d'un accident reviennent au niveau antérieur après un certain temps. Cela s'appelle 'adaptation hédonique' (Hedonic Adaptation). C'est parce que dans l'émotion humaine il y a une valeur d'ajustement (Set Point) qui finalement tente de retourner à la moyenne (Mean Reversion).
"Esto también pasará".
La sagesse de Salomon pénètre cette loi psychologique. Ni l'extase de la montée ni la complainte de la descente ne sont éternelles.
La philosophie orientale de l' <I Ching> voit toutes les choses du monde comme une circulation de Yin (baisse) et Yang (montée). "Mulgukpilban" (物極必反), c'est-à-dire, quand les choses arrivent à l'extrême, nécessairement elles s'inversent. L'ancien de Sai-Ong-Ji-Ma (塞翁之馬) ne se réjouissait ni ne s'attristait parce qu'il connaissait l'onde dans laquelle après la bonne chance vient la mauvaise, et après la mauvaise vient la bonne. La baisse n'est pas la fin, sinon le prélude d'une nouvelle montée.
Beaucoup de personnes se coulpent quand elles passent par une baisse (slump), mais en réalité la baisse est seulement un 'période d'ajustement' (Correction Period) du graphique de la vie. De même qu'un sauteur en hauteur baisse le corps pour sauter plus haut, un tronçon de baisse pour recharger de l'énergie est essentiel dans la vie. Le moment où l'on touche le fond est précisément le moment de rebondir de nouveau.
"Tout ce qui monte doit descendre". Ces paroles nous donnent de l'humilité et du courage au même temps. Si vous êtes dans la cime, préparez-vous pour le chemin de baisse, et si vous êtes dans le fond, rappelez-vous que maintenant seulement reste monter. La physique ne vous trahit pas.
L'important n'est pas de traiter d'arrêter la vague, sinon de se convertir dans un surfista (Surfer). Profitez de l'émotion quand la vague monte et submergez-vous quand elle rompt pour attendre la suivante vague.
"Subidas y bajadas, el ritmo creado por esa repetición vertiginosa. Esa es la prueba más dinámica de que estás vivo".
Deux chariots passent par un chemin de gravier irrégulier. Le premier chariot est plein de charge. Les roues sont profondément enterrées dans le sol, en roulant avec pesanteur, et le corps du chariot est en silence sans chanceler. Seulement on entend le son bas des roues en compactant la terre. Le chariot qui le suit est vide. Ce chariot saute avec seulement marcher sur une pierre petite. Les roues claquent et les planches de bois du compartiment de charge choquent entre elles, en émettant un bruit assourdissant.
"Ce sont les tonneaux vides qui font le plus de bruit (Empty vessels make the most noise)".
Ce proverbe est une ancienne sagesse de l'humanité qui s'utilise tant en Orient comme en Occident. Nous utilisons ces paroles principalement comme une métaphore que à une personne à laquelle manque de savoir ou personnalité lui plaît de s'en vanter. Mais ce proverbe n'est pas une simple leçon morale. C'est une observation scientifique qui décrit avec précision les lois physiques de l'univers de masse (Mass), vibration (Vibration) et résonance (Resonance). Le léger doit être nécessairement bruyant, et le bruit est bientôt la 'prueba de la ligereza'.
Rappelons la seconde loi de Newton ($F=ma$). Si nous changeons cela au standard de l'accélération (degré de tremblement), on se convertit en $a = F/m$. C'est-à-dire, quand on applique le même impact (obstacle, $F$) depuis l'extérieur, autant plus grande soit la masse ($m$), plus petite sera l'accélération ($a$, tremblement).
Une personne dont l'intérieur est plein de la 'masse' du savoir, de la philosophie et des convictions ne chancelle pas facilement même devant les critiques ou les preuves externes. Il la reçoit avec pesanteur et la laisse couler avec le silence. D'un autre côté, une personne dont l'intérieur est vide réagit violemment même devant des stimuli triviaux et émet des bruits assourdissants (excuses, fanfaronnade, ire).
La phrase "L'ignorance est mère de l'audace" est la version psychologique que les tonneaux vides sont les plus bruyants. Les professeurs David Dunning et Justin Kruger de l'Université de Cornell ont publié le 'effet Dunning-Kruger' (Dunning-Kruger Effect), dans lequel les personnes avec moins de capacité tendent à surestimer leur propre capacité.
Dans les jours de débutant avec peu de savoir (le mont de la sagesse), la confiance touche le ciel et est le plus bruyant. La raison pour laquelle les tonneaux vides sont bruyants est par le manque de 'méta-cognition', le fait de ni même reconnaître qu'on est vide. Alors que Socrate maintient le poids du silence en parlant de la "sagesse de l'ignorance", les tonneaux vides traînent en parlant qu'ils savent tout.
Les sophistes de l'ancienne Grèce à Athènes n'enseignaient pas la vérité, sinon "comment gagner dans une bagarre de paroles". Leurs chariots étaient voyants mais bruyants parce qu'ils n'avaient pas la charge de la 'vérité', en trompant les masses avec une rhétorique bruyante.
D'un autre côté, Socrate ne faisait pas de discours éloquents et lançait des questions en silence. Quand les sophistes parlaient comme des haut-parleurs, Socrate utilisait la 'maïeutique' pour faire que l'autre partie se rende compte par elle-même de sa propre ignorance. Devant cette question courte mais pesante, les chariots bruyants des sophistes ont versé. Celui qui a survécu durant des milliers d'années pour se convertir dans le maître de l'humanité a été Socrate, qui a mis la vérité dans le silence.
Le social media (SNS) du XXIe siècle est comme un énorme parking où les tonneaux vides de tout le monde se réunissent et font du bruit. Les véritables riches ne montrent pas le livret d'épargne, mais ceux qui sont vides par dedans s'obsèdent avec le phénomène de la 'resonancia' (Resonance) qui sonne fortement devant le coup de la regarde externe.
Les algorithmes amplifient ce bruit. Seulement les vidéos stimulantes et belliment emballées reçoivent 'j'aime' et s'exposent dans la partie supérieure. L'homme moderne confond ce bruit avec de l'information, mais ce dont nous avons besoin maintenant est la sagesse du 'Noise Cancelling' (annulation de bruit) pour bloquer le bruit.
Même dans la vie organisationnelle, la personne avec la voix la plus forte a l'habitude d'être celle qui tente de cacher sa propre incompétence. Le chien aboie pas pour attaquer sinon parce qu'il a peur. La peur (espace vide interne) fait que le chien aboie. Les chiens féroces n'aboient pas. Ils regardent seulement fixement l'objectif et s'approchent en silence.
Le véritable leadership ne provient pas des cris. Il provient de la 'majesté du silence'. Si le poids du leader est léger, toute l'organisation s'agite bruyamment.
Comment ne pas être un tonneau vide ? La réponse est simple. Chargez le poids du savoir, le poids de l'expérience et le poids de la solitude dans votre chariot pour augmenter la densité de l'âme.
Seulement on a levé la façade d'une maison fausse le 'village Potemkine' (Potemkin Village), qui est un scénario, est un tonneau vide à échelle nationale. L'extérieur est voyant mais l'intérieur est vide. Les marques surgies seulement par le marketing ou les bureaux voyants construits avec de la dette aujourd'hui en jour aussi sont bruyants, mais se effondrent sans remède quand souffle le vent de la preuve. Ce qui est réel n'a pas dédain à se montrer.
Quand vous démangent les lèvres pour vouloir parler, quand vous tremblent les mains pour vouloir présumer, c'est le signal que votre chariot est vide. Si vous entendez un son de claquement, c'est le moment de vous arrêter de suite et charger le poids du savoir et de l'humilité.
Le tonneau redevient lourd pourrait faire que la vie se redevienne plus fatiguante. Mais rappelez-vous : seulement ce chariot lourd qui roule silencieusement sans faire de bruit finalement transporte la plus grande quantité de choses à la destination.
"El ruido atrae la atención momentánea, pero la pesadez deja un respeto eterno".
L'eau qui jaillit de la source dans le profond des montagnes commence un long voyage vers la mer. Dans ce voyage existe une unique loi absolue qui ne peut pas se défier : la 'gravité' (Gravity). L'eau toujours coule de lieux hauts à lieux bas.
Pour cela, le destin du lit supérieur (Upper Stream) est bientôt le destin du lit inférieur (Lower Stream). Si quelqu'un laisse tomber une goutte de venin dans le manantial, le village et les terres agricoles qui sont en dessous jamais ne pourront être propres. Peu importe combien on utilise l'épurateur d'eau en bas, tant que l'eau sale baisse continuellement d'en haut, il n'y aura de remède qui vaille.
"Para que el agua esté limpia abajo, debe estar limpia arriba (Si l'eau d'en haut est claire, celle d'en bas aussi)".
Ces paroles ne sont pas un simple sermon moral. Il s'agit du principe de l' 'ingénierie de systèmes', effroyablement précis, dans lequel l'énergie potentielle de la physique est remplacée par l'ordre hiérarchique sociologique. Nous analysons le mécanisme par lequel la chute du leader fait que même l'extrême de l'organisation se pourrisse en un instant.
Physiquement, un objet dans un lieu haut a 'énergie potentielle' (Potential Energy). Que le statut social soit haut signifie que cette énergie est grande. Une parole du président a un pouvoir destructeur beaucoup plus grand que mille paroles d'un nouvel employé et tombe vers le bas.
Si vous laissez tomber une goutte d'encre dans le fond de la tasse (en bas), cela prend du temps à s'étendre jusqu'en haut, mais si vous la laissez tomber en haut, elle utilise l'aide de la gravité pour teindre instantanément jusqu'au fond. C'est trop facile que la corruption d'un exécutif teigne à un nouvel employé. C'est la raison scientifique par laquelle la réforme d'une organisation doit commencer nécessairement 'depuis en haut' (Top-down).
Confucius a comparé la relation entre le gouvernant et le peuple avec 'le vent et l'herbe'. "La vertu du chevalier est le vent (風) et la vertu de l'homme petit est l'herbe (草). Quand le vent souffle sur l'herbe, l'herbe sûrement s'incline".
Si le vent souffle vers la droite, l'herbe s'incline vers la droite sans force pour résister. Si le peuple s'est corrompu, ce n'est pas la faute du peuple, sinon parce que le vent (classe dominante) qui a soufflé sur eux était contaminé. Dans la pensée orientale, la moralité du leader était une variable centrale de la sécurité nationale.
La politique des familles puissantes de la dynastie Joseon du XIXe siècle montre quelle tragédie arrive quand l'eau d'en haut se pourrit. Quand la cour (extrême supérieur) vendait des charges publiques à changement d'argent, le magistrat (lit moyen) qui a acheté le poste avec de l'argent a exploité cruellement au peuple (fond) à travers les subordonnés (lit inférieur) pour récupérer le capital.
Les fonctionnaires corrompus n'étaient pas une déviation individuelle. Ils étaient un 'mousse' inévitable créé par l'eau pourrie d'en haut. La substance toxique de la cupidité de la cour a baissé par l'organisation administrative jusqu'à l'extrême, en menant finalement à toute la nation à la ruine.
La faillite de l'entreprise énergétique étasunienne Enron en 2001 est un cas représentatif du capitalisme moderne. Quand la gérance (en haut) a commis une fraude comptable et des mensonges, cette culture s'est étendue instantanément à toute l'organisation. Les opérateurs ont coupé délibérément l'électricité pour faire exploser les tarifs et les employés ont détruit des documents.
"El pescado se pudre por la cabeza (Le poisson se pourrit par la tête)".
Une fois que la tête commence à se pourrir, il ne se passe ni quelques années pour que tout le corps se décompose. Le défaut moral du leader est comme un virus qui déforme l'ADN de l'organisation.
Pourquoi les subordonnés suivent aux supérieurs ? La neuroscience l'explique avec les 'neurones miroirs' (Mirror Neuron). L'être humain active les cellules cérébrales avec seulement voir le comportement des autres, comme si moi-même j'étais en train de réaliser ce comportement. A évolué spécialement pour imiter au leader de la meute.
Si le père lit un livre, il arrive une 'simulation de lecture' dans le cerveau de l'enfant. Si le chef évade des impôts, cela se grave dans le cerveau du subordonné comme un 'comportement standard'. Comme le cerveau copie des actions et non des paroles, le "Fais comme je fais" (Do as I do) du leader est l'unique et puissant méthode éducatif.
Selon la 'loi des fenêtres cassées' de la criminologie, dans le moment où un leader rompt un petit principe, il envoie un signal géant à toute l'organisation que "l'on peut rompre la loi". La petite fissure dans laquelle le président utilise la carte corporative de forme privée conduit à la réception d'argent sous la nappe des chefs d'équipe et au vol de fournitures des employés, en effondrant finalement l'édifice. Que l'eau d'en haut soit claire signifie une 'scrupulosité' que soi-même on accomplit les principes qu'on a établis.
La tentative que le lit inférieur purifie au lit supérieur, comme un informateur interne, est quelque chose qui va contre les lois de la nature (gravité). Requiert une énergie et un sacrifice énormes, comme un saumon qui monte contre le courant d'une cascade. Le système de purification le plus efficace est nettoyer le manantial (Source). C'est la raison par laquelle la 'noblesse oblige' n'est pas une simple charité sinon un coût indispensable pour maintenir la société.
Souvent nous coulpons aux autres en disant "le président ou le chef doivent le faire bien", mais si nous réduisons le champ de vision, tous nous sommes le 'lit supérieur' de quelqu'un. Vous êtes le lit supérieur de vos enfants, le lit supérieur de vos subordonnés, et votre vous d'aujourd'hui est le lit supérieur pour la vie de votre vous de demain. L'eau résiduelle que je lâche finalement se convertira dans l'eau potable que je boirai.
Ce proverbe exige une pesante responsabilité au leader et une vision froide au suiveur. Si vous êtes un leader, ayez soin à vos dos. Si vous vous perdez, ceux qui vous suivent tomberont par le précipice.
La gravité ne s'arrête pas. L'influence ne s'arrête pas. Ainsi que par faveur, maintenez claire votre propre source. Cette eau claire coulera vers le bas, rassasiera la soif de quelqu'un et imprégnera la terre sèche pour faire fleurir les fleurs.
Dans le profond de la cueva, à travers l'obscurité totale, on entend un son rythmique. "Ploc... ploc... ploc..." Une goutte d'eau tombée de l'extrême d'une stalactite choque contre une roche de granit dure. La goutte d'eau se rompt en morceaux, mais la roche ni ne sourcille. Physiquement parlant, c'est une bataille plus téméraire que frapper une roche avec un œuf.
Mais si nous étendons le temps de '1 seconde' à '10 000 ans', le résultat s'inverse. La roche dure s'affaisse et finalement se perfore un trou. La goutte d'eau jamais ne fut plus forte que la roche, mais elle avait une arme que la roche n'avait pas : 'ne pas s'arrêter' (Consistency) et 'temps' (Time).
"La gota de agua perfora la roca (La goutte d'eau finit par percer la roche)".
Ce proverbe est une 'dynamique de destruction' et une 'formule de création' qui dit que dans le moment où s'accumulent des chocs microscopiques et que l'on croise le point critique, arrive un changement impossible. Dans le Chapitre 18, nous explorons comment ce qui est faible vainc à ce qui est fort et comment la répétition invisible sculpte des résultats grandioses.
Physiquement, la goutte d'eau perfore la roche à travers la 'concentration de tensions' (Stress Concentration). Si l'on applique des chocs répétés dans le même point, se produisent des microfissures (Micro-crack) invisibles à l'œil, et dans le moment où la fatigue accumulée dépasse le 'limite élastique' de la roche, celle-ci se rompt.
L'évidence qui montre cette loi avec plus de majesté est le Grand Canyon (Grand Canyon). Le fleuve Colorado a coulé silencieusement durant 6 millions d'années pour créer un canyon de 1.6 km de profondeur. La force est momentanée, mais la douceur est continue.
La pensée taoïste de Lao-Tseu considérait la propriété de l'eau comme la plus grande vertu, 'Shangshanruoshui' (la suprême bonté est comme l'eau). "Dans le monde il n'y a rien de plus doux et faible que l'eau, mais pour attaquer ce qui est dur et fort rien ne peut la surpasser".
Cela est 'Yuneungjegang' (柔能制剛), c'est-à-dire, le principe que la douceur soumet à la force. L'eau n'a pas de forme (Formless), pour ce qu'elle tient dans n'importe quel récipient, et en ne se coupant pas (Continuous), finalement elle part la roche. Ce dont nous avons besoin devant les preuves de notre vie (roche) n'est pas un poing dur sinon une flexibilité qui coule constamment.
Le meilleur calligraphe de Joseon, Chusa Kim Jeong-hui, a rappelé sa vie artistique en disant : "Dans mes 70 ans de vie, j'ai usé 10 pierres d'encre jusqu'au fond et j'ai converti mille pinceaux en pinceaux usés". Ce qui a perforé le fond de la pierre d'encre faite de pierre n'a pas été l'encre de Chine sinon sa 'tenacité'. Le génie ne provient pas d'une inspiration brillante, sinon du pouvoir de supporter une répétition ennuyeuse.
Andy Dufresne dans le film <Les Évadés> traverse le mur de la prison durant 19 ans avec un petit marteau pour sculpter. Ses compagnons se sont moqués en disant qu'il tarderait 600 ans, mais l'arme d'Andy n'a pas été une explosion d'ire sinon une 'routine quotidienne' (Routine). Ce qui nous libère de la prison (réalité) n'est pas un miracle sinon une poignée de terre que je gratte cette nuit, c'est-à-dire, l'effort comme la goutte d'eau.
Beaucoup de personnes se rendent à moitié chemin parce qu'elles ne voient pas de changements visibles. Mais en physique existe le concept de 'transition de phase' (Phase Transition). L'énergie investie jusqu'à 99 degrés n'a pas disparu, sinon qu'elle s'est accumulée pour rompre le lien des molécules d'eau. Dans le moment où s'applique le dernier 1 degré, l'eau bout violemment. Il est possible que maintenant vous soyez l'eau de 99 degrés.
Dans le capitalisme, la loi de la goutte d'eau se manifeste comme 'intérêt composé' (Compound Interest). Une personne qui croît un 1 % chaque jour croît environ 37 fois après un an, mais une personne qui recule un 1 % converge presque à 0. Le chemin pour devenir riche n'est pas le grand succès sinon le processus ennuyeux de rouler de petits gains quotidiens comme une boule de neige (Snowball).
Cette loi est aussi puissante dans la direction négative. Ce qui ruine la santé n'est pas un venin d'une seule fois sinon les mauvaises gouttes d'eau quotidiennes comme postures et habitudes incorrectes. Une habitude qui a perforé mon corps durant 20 ans de façon soudaine rompt la roche au nom de la maladie un jour. Il n'y a pas de destruction qui ne se soit accumulée.
Toutes les grandes réussites du monde paraissent voyantes, mais leur arrière-plan est une couche sédimentaire de vie quotidienne ennuyeuse jusqu'au suffocation. Ne vous frustrez pas devant la roche qui bloque votre chemin maintenant. Au lieu de décharger le marteau, laissez tomber vos gouttes de sueur une à une.
"La roca es fuerte pero está muerta, y tú eres débil pero estás vivo. El tiempo vivo finalmente vence a la piedra muerta".
L'identité de la profonde odeur de terre que l'on sent dans la forêt après que pour la pluie est un composé appelé 'géosmine' (Geosmin). C'est l''odeur de décomposition' qu'émettent les bactéries du sol quand elles décomposent les cadavres. L'arôme que nous sentons est le processus par lequel de nombreuses vies meurent et reviennent à la terre, et au même temps est l'odeur de la préparation pour que germe une nouvelle vie. La vie et la mort se mélangent dans cette odeur.
"Porque polvo eres, y al polvo volverás (Dust thou art, and unto dust shalt thou return)".
Ce verset de la <Genèse> de la Bible est une vérité biologique qui va au-delà de la religion. Nous prenons prêtés les éléments de la terre pour maintenir la forme pour un temps et nous les rendons sans laisser de trace quand se termine la vie. Cela n'est pas une extinction vaine sinon le processus de 'recyclage sacré' (Holy Recycling) pour maintenir l'ordre de l'univers. Dans le Chapitre 19, nous explorons la position de l'être humain dans ce grand cycle de circulation.
L'origine du mot anglais 'Human', qui signifie 'humain', est le latin 'Humus' (terre, terreau). C'est-à-dire, cela signifie que l'être humain est une existence née de la terre. Curieusement, l' 'humilité' (Humility) aussi provient de la même racine. L'attitude de savoir que l'origine de soi est la terre sous les plantes des pieds et reconnaître que quelque jour on doit y retourner est l'essence de l'humilité. Ce lien étymologique nous enseigne à laisser l'arrogance et baisser la tête devant la terre.
S'il n'existaient pas les 'décomposeurs' (Decomposers) comme les champignons et les bactéries, la terre se serait convertie dans un 'dépôt de cadavres' plein de corps accumulés durant des centaines de millions d'années. Les décomposeurs réduisent les complexes blocs de protéines à des éléments primaires comme azote, phosphore et carbone pour que les plantes puissent les absorber. La décomposition (Rotting) n'est pas quelque chose de sale sinon la digestion la plus sacrée que réalise la nature, le moment où la mort renaît comme matériel de vie.
Selon la loi de conservation de la masse, le nombre d'atomes dans l'univers ne change pas. Un seul atome de carbone qui constitue votre corps maintenant a pu avoir été part d'un tyrannosaure il y a 100 millions d'années ou être dans la cellule cérébrale de Shakespeare il y a 500 ans. Seulement nous avons assemblé la forme du 'je' en prenant prêtés des atomes d'une 'boutique de location d'atomes' pour un temps. La mort est le processus en lequel ces blocs de Lego se démontent et se rendent de nouveau, et le bloc rendu se convertit en la fleur qui fleurira demain.
Les anciens Égyptiens ont tenté d'isoler le corps de la circulation de la nature en faisant des momies, mais finalement ils ont seulement laissé une solitude disséquée. Par contre, l' 'enterrement céleste' du Tibet a choisi le chemin le plus rapide pour retourner à la nature en offrant le corps aux vautours. Pour eux, le corps était seulement une robe vieille dans laquelle l'âme se restait, et à travers cela ils ont pratiqué la dernière charité à d'autres vies.
Dans l'animation <Le Roi Lion>, Mufasa lui explique à Simba le 'cycle de la vie' (Circle of Life) en disant : "Quand nous mourons nous nous redeviennent herbe, l'antilope mange cette herbe, et nous revenons manger à cet antilope". Le lion est le roi de la savane mais devant la mort il n'est pas plus haut qu'un brin d'herbe. Quand nous comprenons cette circulation d'égalité, nous voyons la nature non comme un objet de conquête sinon comme un 'partenaire de coexistence'.
La civilisation moderne a créé le plastique, une 'substance qui ne se pourrit pas', en rompant la loi non écrite de la Terre. Cela est une 'indigestion' de la Terre qui ne se réduit pas à des éléments pour être réabsorbés par l'écosystème. Le désastre environnemental actuel en lequel les déchets qui ne circulent pas bloquent les vaisseaux sanguins de l'écosystème est le prix de violer la loi naturelle de "retourner à la terre".
Carl Sagan a dit que les éléments qui composent nos corps se sont fabriqués dans l'intérieur d'étoiles qui s'effondrent. "Nous sommes poussière d'étoiles (Stardust)". Par conséquent, le véritable sens des paroles "retourner à la terre" est de retourner au bras de l'étoile qui est le foyer de l'univers. Devant ce fait grandiose, la mort n'est pas une terreur sinon un retour romantique au foyer.
La sagesse de "tout retourne à la terre" nous exige deux attitudes.
L'odeur de terre n'est pas l'odeur de la mort sinon l'odeur de la paix dans laquelle la vie repose un moment. Finalement tous nous nous rencontrerons de nouveau convertis en une poignée de terre tiède. Par faveur, vivez léger.
"Vienes del polvo, al polvo vuelves, y eres hijo de las estrellas disfrutando de un breve picnic en el medio".
Imaginez que vous êtes resté seul dans une forêt d'une île déserte déconnectée de la civilisation. Le hurlement des bêtes, le froid et l'obscurité qui ne vous permet pas de voir ni un pas devant vous enveloppent. Le terreur vous envahit mais vous ne perdez pas la tête. Pourquoi ? Parce que vous êtes 'sûr'. Que dans quelques heures l'obscurité se dissipera et la lumière tiède teindra de rouge le ciel de l'est.
"El sol siempre sale por el este".
Cette phrase paraît trop évidente, mais la 'inmutabilité' (Immutability) et la 'prédictibilité' (Predictability) contenues en elle sont l'unique 'ancre' (Anchor) qui nous permet de ne pas perdre la raison dans un univers plein de chaos. Dans le Chapitre 20, nous explorons la grandiose confiance dans les lois naturelles en contraste avec le monde humain où abondent les variables.
La raison par laquelle le soleil sort par l'est est parce que la Terre tourne d'ouest en est. Pourquoi la Terre ne s'arrête-t-elle pas ? Au moment de la naissance du système solaire il y a 4 600 millions d'années, un énorme nuage de gaz s'est contracté par la gravité et a commencé à tourner. Tout comme la vitesse de rotation d'un patineur artistique augmente quand il rétrécit les bras, la Terre tourne encore parce que la force de rotation initiale se conserve dans le vide par la 'loi de conservation du moment angulaire' (Law of Conservation of Angular Momentum).
Les lois naturelles ne sont pas tempéramentales. Les lois physiques ne transigent pas et n'établissent pas d'exceptions. Pour cela nous pouvons construire des maisons, cultiver et planifier le futur sur ces lois.
En 1633, Galileo Galilei a été obligé de se rétracter de l'héliocentrisme au tribunal de l'Inquisition. Il s'est agenouillé devant le pouvoir et a signé le serment, mais en sortant du tribunal il a murmuré à voix basse : "Eppur si muove" (Et pourtant elle tourne).
C'est une déclaration que "peu importe combien l'être humain réprime la vérité avec le pouvoir, les lois de la nature fonctionnent indépendamment des circonstances humaines". La vérité ne se décide pas par majorité de voix, et le fait (Fact) existe en dehors du cadre de la croyance.
Le philosophe empiriste David Hume a posé le 'problème de l'induction' (Problem of Induction). Il a dit que la raison par laquelle nous croyons que le soleil sortira demain est seulement l'habitude de dire "parce qu'hier aussi est sorti". Mais Kant a réfuté que les humains ont un cadre pour reconnaître la causalité a priori. La confiance dans les lois naturelles est proche d'une profonde 'foi' humaine dans l'ordre de l'univers.
La psychologie moderne recommande une 'vie régulière' (Routine) aux patients avec des troubles d'anxiété. Parce que le cerveau humain est ce qu'il déteste le plus l'incertitude. Le soleil et le changement de saisons qui arrivent immanquablement chaque matin donnent un signal de stabilité puissant au cerveau : "le monde suit ordonné et tu es à l'abri". L'honnêteté de la nature est le meilleur remède curatif pour les humains.
Si Nassim Taleb a appelé 'cygne noir' à l'impact imprévisible, Jeff Bezos s'est centré sur le 'cygne blanc' (White Swan), le fait qui ne change jamais. Devant la question "qu'est-ce qui ne changera pas en 10 ans ?", il s'est focalisé sur le désir de prix bas et livraison rapide, c'est-à-dire, dans l'essence qui ne change pas. Le secret du succès entrepreneurial n'est pas dans la vague changeante sinon dans s'avancer à la base immobile.
Spinoza a dit : "Même si demain s'achève le monde, aujourd'hui je planterai un pommier". C'est une volonté digne que, bien que le futur soit incertain, je réaliserai en silence ma tâche d'aujourd'hui, c'est-à-dire, la 'loi de aujourd'hui'. Tout comme la nature ne saute pas l'hiver, l'être humain aussi doit maintenir son lieu bien que le monde soit bruyant.
Le GPS que nous utilisons présuppose l'immuabilité des lois naturelles. Selon la théorie de la relativité, le temps dans l'espace où la gravité est faible court légèrement plus vite, et les scientifiques ont confiance à 100 % dans la loi de la constance de la vitesse de la lumière et dans les lois physiques de la gravité pour le corriger. Si les lois avaient été inconsistantes, la civilisation moderne se serait paralysée.
La vérité que "le soleil sort toujours par l'est" nous présente un indicateur de vie.
Le plus grand vient de la forme la plus commune. Demain matin regardez au ciel de l'est et jurez devant le soleil que vous marcherez par votre chemin de manière constante et honnête.
Le mer d'un jour sans vent est lisse comme un miroir. Les mariniers appellent cet état 'calme plat' (Glassy) et disent qu'il paraît pacifique. Mais pour les anciens mariniers qui naviguaient en dépendant des voiles, ce silence était une terreur pire que la tempête. Sans vent, le bateau n'avance pas et la nourriture s'épuise. On l'appelait 'zone de calmes' (Doldrums) et on le maudissait.
"Sin viento no hay olas (Pas de vent, pas de vagues)".
Ce proverbe s'utilise communément pour dire qu'il n'y a pas de résultat sans cause, mais dans une dimension plus profonde il renferme le 'principe de la vie et de la croissance'. La vague est la 'réaction' qui surgit quand l'énergie externe (vent) choque avec l'eau (ego). Tout comme la vague doit rompre pour que l'oxygène se dissolve et que le mer ne se pourrisse pas, le vent appelé preuve doit souffler dans la vie pour que l'âme circule et croisse. Dans le Chapitre 21, nous explorons l'inevitabilité des stimuli externes et la technique de réaction qui monte cette vague.
Physiquement, les vagues se forment quand l'énergie du vent se transmet aux particules d'eau à travers la friction de la surface. La vague est la 'forme de l'énergie laissée par le vent'. Les émotions humaines sont le même. Le fait que l'ire surgisse (vague) devant l'insulte de quelqu'un (vent) n'est pas parce que vous soyez sensible sinon parce que l'énergie a frappé la surface de la mente. Que les vagues rompent est la preuve que votre mente est vive.
L'historien Arnold Toynbee a expliqué l'apogée et la chute des civilisations avec le 'défi et réponse' (Challenge and Response). N'ont pas né de grandes civilisations dans des lieux où le climat était trop tempéré. C'était parce qu'il n'y a pas eu de défis (vent). Seulement quand les humains ont réagi créativement (vague) devant des stimuli environnementaux sévères comme les inondations du fleuve Jaune ou la désertification de l'Égypte, la civilisation a fleuri. L'avertissement que "une civilisation sans défis déchoit" nous rappelle que la complaisance est bientôt la mort.
L'expérience du physiologue russe Ivan Pavlov a analysé mécaniquement le stimulus et la réponse. Si vous donnez de la nourriture après la clochette (stimulus), après le chien bave seulement avec écouter la clochette (réponse). Skinner a étendu cela et a vu que tout le comportement humain était une réponse à des stimuli environnementaux. Que nous sommes des existences comme des vagues qui se meuvent selon le stimulus d'un salaire, d'une punition ou d'un compliment.
Quand éclate un scandale ou un soupçon, les gens citent ce proverbe en disant "pour quelque chose sortira cette parole". C'est parce que la rumeur est une onde d'information et a besoin d'un point d'origine. Mais dans la société moderne existent 'vents artificiels' comme les nouvelles fausses et le marketing viral. Même s'il n'y a pas de faits (vent naturel), si quelqu'un tourne le ventilateur, le mer appelé public s'agite. On a besoin d'une pensée critique pour distinguer si la cause de la vague est un vent réel ou le ventilateur intentionné de quelqu'un.
Nassim Taleb a défini la 'antifragilité' (Antifragile) comme la propriété de se devenir plus fort autant plus que l'on reçoit des impacts. Le muscle doit supporter le stress appelé poids (vent) pour se devenir solide, et le système immunologique doit être exposé à des bactéries pour se fortifier. Un mer en calme ne fait pas de bons mariniers. Le vent appelé preuve ne souffle pas pour nous détruire, sinon pour nous entraîner.
Les humains ont une capacité grandiose différente à l'eau. Il s'agit de la 'liberté de choix'. Le psychiatre Viktor Frankl a dit cela même dans la situation extrême du camp de concentration :
"Entre el estímulo y la respuesta hay un espacio. En ese espacio reside nuestra libertad y nuestra capacidad para elegir nuestra respuesta. En nuestra respuesta yace nuestro crecimiento y nuestra felicidad".
Un chien doit baver quand sonne la cloche, mais l'être humain peut décider par lui-même s'énerver, avoir de la compassion ou sublimer devant un stimulus insultant. Quel type de vague sera dépend du mer (je).
Le vent dans les commerces est le 'changement'. Kodak a coulé avec le vent des caméras digitales et Samsung a commencé le surf avec le vent des smartphones. Le fureur récent de l'IA est un typhon géant. Allez-vous vous cacher devant ce vent ou allez-vous monter la voile et gagner de la vitesse ? Ne priez pas pour qu'il n'y ait pas de vent, sinon que entraînez la technique de manœuvrer la voile.
Est-ce que votre vie est en train de s'agiter maintenant ? Alors vous êtes au milieu d'un mer plein d'énergie. N'enviez pas la tranquillité. Cela pourrait être la putréfaction d'un charco. Ne réagissez pas de suite quand arrive un stimulus externe, cherchez le 'espace'. Et choisissez la vague la plus géniale dans lui.
"El mundo te agitará. Convertir esa agitación en danza (Dance) es solo tarea tuya".
Une tasse d'eau s'évapore bientôt, mais une goutte de sang laisse une tache difficile à effacer. Même dans les relations humaines, la 'sang' (Blood) agit comme une gravité puissante que l'on ne peut pas comparer avec l' 'eau' (Water). La raison peut choisir des amis, mais la sirène profonde du cœur sonne vers la chair et le sang.
"La sangre es más espesa que el agua (Le sang est plus épais que l'eau)".
Ce proverbe n'est pas une simple question de sentiments. Ici est gravé le 'mandat de survie du gène' (Gene) qui a continué depuis il y a 3 500 millions d'années. Dans le Chapitre 22, nous explorons quelle est l'identité de ce fil rouge et comment cet instinct a créé et a détruit l'histoire.
En 1964, William Hamilton a démontré l'amour de parenté avec une formule mathématique à travers la théorie de la 'aptitude inclusive' (Inclusive Fitness). Étant donné que mon frère et moi partageons le 50 % des gènes, sauver deux frères n'est pas une perte depuis le point de vue du gène que vivre moi tout seul. Richard Dawkins a hérité cela et a affirmé que les humains ne sont que des machines robot qui transportent des gènes. La raison par laquelle le sang est épais est parce qu'il contient le code pour ma vie éternelle.
Comme un cas en lequel l'obsession par le sang s'est convertie en tragédie est la famille Habsbourg. Ils ont répété le mariage consanguin pour protéger la pureté du gène. Mais quand la diversité génétique a disparu, s'est manifestée la maladie génétique de la 'mâchoire de Habsbourg', et le dernier roi Charles II a dû voir la ruine de la famille sans laisser de descendance. Le prix d'aller contre la vérité que se mélanger est sain a été atroce.
Le coucou hacke l'instinct sanguin à travers le 'parasitisme de ponte' en mettant des œufs dans le nid d'un rousserolle. Le rousserolle alimente avec dévotion au petit du coucou qui s'est devenu plus grand que son corps. Cela est dû au fait que dans le gène du rousserolle est entré un algorithme simple : "l'existence qui ouvre la bouche dans mon nid est mon petit". L'amour parfois est impulsé par le mandat aveugle du gène pour paralyser le jugement rationnel.
Dans la société humaine, l'instinct sanguin se manifeste comme 'népotisme' (Nepotism). Le copinage basé sur le lieu d'origine ou l'héritage du droit de gérance est un effet secondaire en lequel l'instinct privé dommage l'équité du système public. Une organisation pleine seulement de lignées (sang) incompétentes termine par perdre de la compétitivité et par déchoir, comme la famille Habsbourg qui a perdu la diversité génétique.
Dans la psychologie évolutive, le phénomène de la plus grande probabilité de maltraitance infantile dans des familles avec des beaux-parents s'appelle 'effet Cendrillon'. C'est parce que biologiquement verser des ressources dans une existence qui n'a pas mes gènes mélangés peut causer un rejet instinctif. Mais l'être humain dépasse ce mandat cruel avec la 'raison' et l' 'amour'. L'adoption est une victoire grandiose qui a surécrit l'instinct biologique avec l'humanité.
Il y a une théorie que l'original de ce proverbe est "The blood of the covenant is thicker than the water of the womb" (Le sang de l'alliance est plus épais que l'eau de l'utérus). Signifie que l'alliance de sang ou la promesse (relation choisie) faite dans le champ de bataille est plus puissante que l'eau de la matrice (parenté). Cela suggère que l'objet en lequel nous nous appuyons peut s'étendre au-delà du simple lignage à une 'famille sociale' qui partage des valeurs.
La épigénétique (Epigenetics) démontre que le sang n'est pas un dessin absolu. Les expériences (eau) comme l'environnement, l'habitude alimentaire et l'amour peuvent allumer ou éteindre l'interrupteur des gènes. Le sang (Nature) donne le croquis, mais qui complète le tableau est finalement l'eau (Nurture). L'éducation de la mère de Mencius est un cas classique qui montre le pouvoir de l'environnement plus épais que le sang.
Dire que le sang est plus épais que l'eau est un fait biologique indéniable. Mais la véritable maturité est de reconnaître l'épaisseur du sang mais ne pas rester attrapé dans son collage.
"La sangre da la vida, pero el agua mantiene la vida. Ambas son preciosas".
Si dans la Partie 1 nous avons appris l'inconstance de l' 'argent' et du 'tréat' faits par l'homme, la 'nature' à laquelle nous nous sommes affrontés dans la Partie 2 a été froide jusqu'à l'indifférence et honnête jusqu'au terreur. Ce fut le monde dominé par une causalité (Causality) mécanique sans un iota d'erreur. À travers 11 chapitres nous avons confirmé trois grandes vérités que la nature enseigne à l'être humain.
Il n'y a pas eu de lieu pour la 'coïncidence' ou le 'miracle' dans le monde naturel. Le premier principe de l'univers est que chaque résultat a nécessairement sa cause correspondante.
Toutes les choses de l'univers ne sont pas fixées. L'énergie peut maintenir sa vitalité seulement quand elle se meut et circule constamment.
La nature n'a pas de hâte, mais son pouvoir accumulé est si grandiose qu'il perfore des roches et maintient des principes qui jamais ne changent.
Les humains souvent se trompent en croyant qu'ils ont conquis la nature, mais les sagesses de la Partie 2 disent : nous pouvons utiliser temporairement les lois de la nature, mais jamais nous ne pouvons les vaincre. La véritable sagesse est de ne pas résister à ce grand flux, sinon monter sur lui.
Qui comprend les lois de la nature ne s'angoisse pas. Parce qu'il sait qu'après l'hiver vient l'été, après l'effort vient le fruit, et après la montée vient la baisse.